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【經名】 5.14 Posālamāṇavapucchā 波娑羅問經 (Snp 69, 1118-1121)
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【經名】 5.14 Posālamāṇavapucchā 波娑羅問經 (Snp 69, 1118-1121)
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【巴利佛經】
14. Posālamāṇavapucchā
波娑羅問經
波娑羅（ Posāla ） ⇨
字義叫做：人的執著。
本經大意：從頭到腳掃描全身……
在此身心當中去內觀發現涅槃！
斷疑惑（ Chinnasaṃsayo ） ⇨
初果聖者，證得遠離塵垢的法眼；
不會退轉，入流不動、不再疑惑。
不動法（ Anejo ） ⇨
也叫做：不動行，是相對於：造作福行、非福行而說。
不動法又分為：有為法的不動禪定和無為法二種情況；
離塵垢指：見到無常、苦、無我三種不動的無為法性。
四諦智（也叫：類智、正見智） ⇨
苦智、集智、滅智、道智。
古今都如此，證得四聖諦的道跡──
接引眾生的智慧，就稱為：類智。
法智（也叫：道跡智） ⇨
四諦智的道跡智，稱為：法智。
由修習內觀：四念住的三法性（無常、苦、無我）而證法智。
《增支部經典‧四集‧五十經篇之二‧不動品‧四種沙門經》說示（關於不動沙門的法眼淨）：
不動沙門（ Samaṇamacalo ） ⇨
指證得初果以上有學聖者稱為：入流！
不再退轉（ Macalo ） ⇨
最後必定滅盡苦邊所以是：不動沙門。
最初心意（ Patthayamāno ） ⇨
是指見到四聖諦證滅智時的剎那心念；
見證到無間的滅智也叫做證得涅槃智。
涅槃安穩（ Yogakkhemaṃ ） ⇨
從繫縛於煩惱軛之中，適當地被釋放；
指修行者達到涅槃的安全地、庇護所。
14. Posālamāṇavapucchā
波娑羅問經
波娑羅（ Posāla ） ⇨
字義叫做：人的執著。
本經大意：從頭到腳掃描全身……
在此身心當中去內觀發現涅槃！
斷疑惑（ Chinnasaṃsayo ） ⇨
初果聖者，證得遠離塵垢的法眼；
不會退轉，入流不動、不再疑惑。
不動法（ Anejo ） ⇨
也叫做：不動行，是相對於：造作福行、非福行而說。
不動法又分為：有為法的不動禪定和無為法二種情況；
離塵垢指：見到無常、苦、無我三種不動的無為法性。
四諦智（也叫：類智、正見智） ⇨
苦智、集智、滅智、道智。
古今都如此，證得四聖諦的道跡──
接引眾生的智慧，就稱為：類智。
法智（也叫：道跡智） ⇨
四諦智的道跡智，稱為：法智。
由修習內觀：四念住的三法性（無常、苦、無我）而證法智。
《增支部經典‧四集‧五十經篇之二‧不動品‧四種沙門經》說示（關於不動沙門的法眼淨）：
不動沙門（ Samaṇamacalo ） ⇨
指證得初果以上有學聖者稱為：入流！
不再退轉（ Macalo ） ⇨
最後必定滅盡苦邊所以是：不動沙門。
最初心意（ Patthayamāno ） ⇨
是指見到四聖諦證滅智時的剎那心念；
見證到無間的滅智也叫做證得涅槃智。
涅槃安穩（ Yogakkhemaṃ ） ⇨
從繫縛於煩惱軛之中，適當地被釋放；
指修行者達到涅槃的安全地、庇護所。
1118.
① （一一一八偈：）
〔青年朋友波娑羅問說：〕
“Yo atītaṃ ādisati, (iccāyasmā posālo)
「友前次曾問（剛才烏德耶朋友問說）──
anejo chinnasaṃsayo;
斷疑離塵垢（見到不動法不再疑惑），
Pāraguṃ sabbadhammānaṃ,
法智到彼岸（因一切法智到達彼岸）；
atthi pañhena āgamaṃ.
我問聖教義（請問聖教傳承真實義）？」
1119.
② （一一一九偈：）
〔波娑羅繼續上偈問說：〕
“Vibhūtarūpasaññissa,
「佛無有色想（您已沒有再生的色想），
sabbakāyappahāyino;
出離身一切（放棄身體的一切愛想）；
Ajjhattañca bahiddhā ca,
內外與自他（不論自心或身外世界），
natthi kiñcīti passato;
不見何所有（看不到什麼是我所有）！
Ñāṇaṃ sakkānupucchāmi,
我問開智慧（釋迦佛我想請問智慧），
kathaṃ neyyo tathāvidho”.
如何悟真如（見真如的方法和次第）？」
1120.
③ （一一二○偈：）
〔世尊回答波娑羅說：〕
“Viññāṇaṭṭhitiyo sabbā, (posālāti bhagavā)
「一切七識住（所有識住的七類眾生），
abhijānaṃ tathāgato;
如來正觀察（如來都正在看見洞察）；
Tiṭṭhantamenaṃ jānāti,
遍知九有情（又理解二處無想有情），
vimuttaṃ tapparāyaṇaṃ.
解脫到彼岸（使滿意解脫到達彼岸）。」
1121.
④ （一一二一偈：）
〔世尊繼續上偈說：〕
“Ākiñcaññasambhavaṃ ñatvā,
「既知無所有（知道了生命一無所有），
nandī saṃyojanaṃ iti;
喜貪結過患（貪愛結縛帶來的災難）！
Evametaṃ abhiññāya,
全面應正知（就應該這樣全面理解）──
tato tattha vipassati;
內觀身各處（從頭到腳掃描觀全身）；
Etaṃ [evaṃ (syā. ka.)] ñāṇaṃ tathaṃ tassa,
智見彼真如（以此身心發現了涅槃），
brāhmaṇassa vusīmato”ti.
圓滿淨梵行（圓滿聖者的清淨梵行）。」
Posālamāṇavapucchā cuddasamā niṭṭhitā.
波娑羅問經 ～彼岸道品‧第十四經終
～《經集‧彼岸道品‧Posālamāṇavapucchā 波娑羅問經》(Snp 69, 1118-1121)
① （一一一八偈：）
〔青年朋友波娑羅問說：〕
“Yo atītaṃ ādisati, (iccāyasmā posālo)
「友前次曾問（剛才烏德耶朋友問說）──
anejo chinnasaṃsayo;
斷疑離塵垢（見到不動法不再疑惑），
Pāraguṃ sabbadhammānaṃ,
法智到彼岸（因一切法智到達彼岸）；
atthi pañhena āgamaṃ.
我問聖教義（請問聖教傳承真實義）？」
1119.
② （一一一九偈：）
〔波娑羅繼續上偈問說：〕
“Vibhūtarūpasaññissa,
「佛無有色想（您已沒有再生的色想），
sabbakāyappahāyino;
出離身一切（放棄身體的一切愛想）；
Ajjhattañca bahiddhā ca,
內外與自他（不論自心或身外世界），
natthi kiñcīti passato;
不見何所有（看不到什麼是我所有）！
Ñāṇaṃ sakkānupucchāmi,
我問開智慧（釋迦佛我想請問智慧），
kathaṃ neyyo tathāvidho”.
如何悟真如（見真如的方法和次第）？」
1120.
③ （一一二○偈：）
〔世尊回答波娑羅說：〕
“Viññāṇaṭṭhitiyo sabbā, (posālāti bhagavā)
「一切七識住（所有識住的七類眾生），
abhijānaṃ tathāgato;
如來正觀察（如來都正在看見洞察）；
Tiṭṭhantamenaṃ jānāti,
遍知九有情（又理解二處無想有情），
vimuttaṃ tapparāyaṇaṃ.
解脫到彼岸（使滿意解脫到達彼岸）。」
1121.
④ （一一二一偈：）
〔世尊繼續上偈說：〕
“Ākiñcaññasambhavaṃ ñatvā,
「既知無所有（知道了生命一無所有），
nandī saṃyojanaṃ iti;
喜貪結過患（貪愛結縛帶來的災難）！
Evametaṃ abhiññāya,
全面應正知（就應該這樣全面理解）──
tato tattha vipassati;
內觀身各處（從頭到腳掃描觀全身）；
Etaṃ [evaṃ (syā. ka.)] ñāṇaṃ tathaṃ tassa,
智見彼真如（以此身心發現了涅槃），
brāhmaṇassa vusīmato”ti.
圓滿淨梵行（圓滿聖者的清淨梵行）。」
Posālamāṇavapucchā cuddasamā niṭṭhitā.
波娑羅問經 ～彼岸道品‧第十四經終
～《經集‧彼岸道品‧Posālamāṇavapucchā 波娑羅問經》(Snp 69, 1118-1121)
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