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《佛遺教經》淺譯與解說【第159句】（
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[159] 汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度。
【譯文】｛請大家停止發問、不要再說話了！不論是天界或人間……
眾人已經等很久，怕時間超過了！我想要滅度：進入無餘涅槃了！｝
〖解說〗｛《小部經典‧經集‧彼岸道品‧優波私婆問經》說示（無餘涅槃）：
☆ 優波私婆（ Upasīva ） ➾
字義叫做：近涅槃。
本經大意：涅槃後的心無法被定義！
〝心行處滅言語道斷〞名句的出處──
心消失了！不可說空性或有如來藏；
比喻說明：把零當成除數是不可解。（無記！）
☆ 釋迦（ Sakka ） ➾
字義叫做：可能的、尊敬的、能仁。
佛的種族，或帝釋天主因陀羅的姓。
☆ 牟尼（ Muni ） ➾
寂靜、寂默的佛陀，或出家的聖者。
☆ 普眼者（ Samantacakkhu ） ➾
全然照見一切的智慧，佛陀的尊稱。
☆ 內觀（ Vipassanā ） ➾
內觀，也叫現觀，音譯：毘婆舍那。
是持續向內觀察：當下身心的本質；
一切四念住都是：無常、苦、無我。
⑴ 正念 ➟ ⑵ 正知 ➟
⑶ 無所有 ➟ ⑷ 愛滅 ➟
⑸ 離惑 ➟ ⑹ 離依 ➟ ⑺ 渡暴流。
☆ 我思（ Maññaṃ ） ➾
也叫我想、我意、憍慢──
依據我見、我慢的見解來看待世界；
與此相對：我見、我慢──
由於我執，不斷對自我主觀的評價。
☆ 名身（ Nāmakāyā ） ➾
相對於色身，是屬非物質的精神體；
包括受想行和潛意識等的隨眠煩惱。
『① （一○七五偈：）
〔青年朋友優波私婆問說：〕
「獨自渡暴流（大暴流可能我太孤單），
捨依不敢渡（沒有依靠不敢渡暴流）；
普眼說緣法（佛眼見一切請說助緣），
如何渡暴流（要依賴什麼渡暴流呢）？」
② （一○七六偈：）
〔世尊回答優波私婆說：〕
「正念何我有（正念內觀我一無所有），
無依渡暴流（沒依賴才能越過暴流）；
捨欲離依惑（捨愛欲才能避免疑惑），
愛盡觀晝夜（愛滅要從早到晚內觀）。」
③ （一○七七偈：）
〔優波私婆再次問說：〕
「捨愛離貪欲（離開一切愛欲的貪著），
無依無我想（拋棄我思沒任何依賴）；
無上解脫想（滅無明想的究竟解脫），
是否彼無依（涅槃界真的沒再生嗎）？」
④ （一○七八偈：）
〔世尊接著回答說：〕
「捨愛離貪欲（離開一切愛欲的貪著），
無依無我想（拋棄我思沒任何依賴）；
無上解脫想（滅無明想的究竟解脫），
彼岸已無依（涅槃界已經不再生死）！」
⑤ （一○七九偈：）
〔優波私婆第三次問說：〕
「彼岸若無依（如果涅槃界不再生死），
普眼既捨壽（也許世尊在許多年後）；
解脫有餘依（當您捨下最後的報身），
圓寂識滅否（無餘涅槃心還存在嗎）？」
⑥ （一○八○偈：）
〔世尊第三次回答說：〕
「強風掃飛火（猶如急風吹滅了火苗），
滅沒不入數（既然消失就無法定義）；
牟尼寂名身（寂靜聖者解脫了身心），
滅沒不入數（既然消失就無法定義）。」
⑦ （一○八一偈：）
〔優波私婆第四次問說：〕
「滅沒或非有（祂消失了還是不存在）？
常恆無病苦（永遠存在像是極樂嗎）？
牟尼請善導（牟尼導師請善妙開釋），
得見真如法（因為您明白真如聖法）。」
⑧ （一○八二偈：）
〔世尊最後總結說：〕
「滅沒不可量（祂消失了沒辦法計量），
非有言說者（不存在可談論的依據）；
心法皆滅處（一切涅槃離滅的地方），
語路皆根絕（談論的基礎也都消失）。」』｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
