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《佛遺教經》淺譯與解說【第134句】（
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[134] 時阿那律陀〔阿㝹ㄋㄡˊ樓馱〕，觀察眾心，而白佛言：
【譯文】｛當時，天眼通第一的阿那律尊者……
在觀察聖眾的內心以後，於是向佛陀稟告說：｝
〖解說〗｛《中部經典‧根本法門品‧第一經‧根本法門經》說示（真人）：
☆ 真人（ Sappurisānaṃ ） ➾
解脫聖者，指如來、獨覺或阿羅漢佛子。
菩薩，因為沒斷煩惱，故不可稱為真人！
他譯：善士、真善人、真實人或善知識。
《相應部經典‧羅陀相應‧魔羅一品‧應被正確知道者經》說示（觀察人與法）：
☆ 理解法直到成就真人 ➾
① 正知於法（照見五蘊）；
② 遍知於法（調伏三毒）；
③ 遍知於人（圓滿真人）。
〝〔一、說法緣起 ➥〕
［爾時，世尊］舍衛城因緣。
具壽羅陀前往世尊所在之處。
到達以後，禮敬世尊退坐於旁邊。
〔二、總說人法 ➥〕
旁邊坐時，世尊對具壽羅陀如此說：
「羅陀！我說：➊ 對於『法』（是什麼？）既應該正確地被知道！
➋ 又應該（正思惟於『法』）完全之理解！
➌ 而且，直到完全理解（什麼叫）『人』！
請你注意，依諦聽而善思惟！
我將說明。」
具壽羅陀回答世尊說：「大德！請說。」
〔三、照見五蘊 ➥〕
世尊如此解說：
「又，羅陀！這裡如何是──對於『法』（是什麼？）應該正確地被知道呢？
⓵ 羅陀！物質之『色』相，是應該正確地被知道之『法』；
⓶ 感官之『受』用，是應該正確地被知道之『法』；
⓷ 概念之『想』像，是應該正確地被知道之『法』；
⓸ 造作之『行』為，是應該正確地被知道之『法』；
⓹ 心靈之『識』神，是應該正確地被知道之『法』。
羅陀！這些被稱為──對於『法』（是什麼？）應該正確地被知道！
〔四、調伏三毒 ➥〕
又，羅陀！這裡如何是──應該（正思惟於『法』）完全之理解呢？
凡是，羅陀！貪欲之滅盡，瞋恚之滅盡，愚痴之滅盡！
羅陀！這被稱為──應該（正思惟於『法』）完全之理解。
〔五、圓滿真人 ➥〕
又，羅陀！這裡如何是──直到完全理解（什麼叫）『人』呢？
對於他，應可稱為──阿羅漢。
例如：具壽（真人）是如此名字、如此家系！
羅陀！這被稱為──直到完全理解（什麼叫）『人』。」〞｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
