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《佛遺教經》淺譯與解說【第136句】（
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[136] 佛說：『苦（聖）諦實苦，不可令樂；
【譯文】｛佛陀說：『苦聖諦──生老病死──五蘊流轉：
是生死輪迴的真相，眾生執著於貪慾，永遠無法變成快樂！｝
〖解說〗｛苦聖諦──生老病死──所有生命的現實問題；
即使正等正覺的佛陀，同樣避免不了，更何況一般凡夫呢？
佛陀，只能夠不再貪瞋痴與不再出生，不可能沒有老病死。
所以，苦聖諦（生老病死）是永恆的真理法性、第一義諦！
《增支部經典‧一集‧初五十經篇‧斷蓋品‧淨相經》說示（執著淨相）：
〝（爾時，世尊說：）
「諸比丘！我不需要考慮還有另外一種方法──
或者能使尚未出現『官能享受之刺激』發生；
或者導致已經出現『肉體享樂之慾望』增廣。
如此，諸比丘！正是光鮮亮麗、清淨之相貌！
美妙婬相，諸比丘！不如理、不正確注意者──
不但能使尚未出現『官能享受之刺激』發生；
而且導致已經出現『肉體享樂之慾望』增廣。」〞
《增支部經典‧一集‧初五十經篇‧斷蓋品‧不淨相經》說示（觀不淨相）：
〝（爾時，世尊說：）
「諸比丘！我不需要考慮還有另外一種方法──
或者不使尚未出現『官能享受之刺激』發生；
或者讓已經出現『肉體享樂之慾望』被捨棄。
如此，諸比丘！正是黯淡無光、不淨之相貌！
醜惡穢相，諸比丘！如理作意、正確注意者──
不但不使尚未出現『官能享受之刺激』發生；
而且讓已經出現『肉體享樂之慾望』被捨棄。」〞
《中部經典‧雙小品‧第四十三經‧有明大經》說示（五禪支）：
☆ 五禪支（ Jhānaṃ pañcaṅgikaṃ ） ➾
⓵ 尋（ Vitakko ca vattati ） ☞
決定進入禪定或轉向其他禪定的作用；
⓶ 伺（ Vicāro ） ☞
禪定中的省察作用，二禪以上無尋伺；
⓷ 喜（ Pīti ） ☞
禪悅的心理狀態，三禪以上無喜禪支；
⓸ 樂（ Sukha ） ☞
禪悅的生理狀態，四禪以上無樂禪支；
⓹ 一心頂點（ Cittekaggatā ） ☞
最初純淨、全心全意的不動禪定狀態；
又或譯為：最初心意、心一境性。
四禪及無色禪沒有入出息也叫做胎息！
或稱為內呼吸、體呼吸、毛細孔呼吸。
《增支部經典‧十集‧五十經篇之二‧願品‧以聲為刺經》說示（離刺而住）：
☆ 禪修者的十刺 ➾
① 獨住遠離的人──交際應酬為刺；
② 修不淨觀的人──莊嚴相好為刺；
③ 守護根門的人──觀看節目為刺；
④ 清淨梵行的人──接近女色為刺；
⑤ 入初禪定的人──喧譁噪音為刺；
⑥ 入二禪定的人──尋伺作意為刺；
⑦ 入三禪定的人──以喜禪支為刺；
⑧ 入四禪定的人──以入出息為刺；
⑨ 想受滅定的人──以想或受為刺；
⑩ 阿羅漢向的人──以貪瞋痴為刺。
〝〔一、說法緣起 ➥〕
爾時，世尊住毘舍離城大林之重閣講堂，與許多眾所周知、已證通智之長老弟子俱，［名為：］
具壽遮羅、具壽優簸遮羅、具壽伽伽羅、具壽迦陵縛、具壽尼迦陀、具壽迦多黎沙；
與其他許多眾所周知、已證通智之長老弟子俱。
〔二、長老入林 ➥〕
因為，恰好另有許多眾所周知、極富名望之離車人，善美之車乘相連，發出高大聲，為親見世尊而進入大林。
其時，彼諸具壽即如此決定：
「此時，有許多眾所周知、極富名望之離車人，善美之車乘相連，發出高大聲，為親見世尊而進入大林。
世尊已說：『更入靜慮之禪修者，實以噪音為棘刺！』
因此，我等宜由此往彼牛角婆羅林。
於彼處少些噪音、少些雜鬧，我等應可愉快安住。」
然後，彼諸具壽乃由此往彼牛角婆羅林；
彼諸具壽乃於彼處，少些噪音、少些雜鬧，得愉快安住。
〔三、世尊讚美 ➥〕
後時，世尊即告諸比丘曰：
「諸比丘！遮羅在何處耶？優簸遮羅在何處耶？伽伽羅在何處耶？迦陵縛在何
處耶？尼迦陀在何處耶？迦多黎沙在何處耶？
諸比丘！彼諸長老弟子在何處耶？」
「於其處，大德！彼諸具壽即如此決定：
『此時，有許多眾所周知、極富名望之離車人，善美之車乘相連，發出高大聲，為親見世尊而進入大林。
世尊已說：「更入靜慮之禪修者，實以噪音為棘刺！」
因此，我等宜由此往彼牛角婆羅林。
於彼處少些噪音、少些雜鬧，我等應可愉快安住。』
然後，大德！彼諸具壽乃由此往彼牛角婆羅林；
彼諸具壽乃於彼處，少些噪音、少些雜鬧，得愉快安住。」
「善哉，善哉！諸比丘！如彼大弟子之正說，應如是說！
〔四、禪者十刺 ➥〕
我已說：『諸比丘！靜慮之禪修者，實以噪音為棘刺！』
諸比丘！（禪修者）有此十種棘刺。
何等為十種（棘刺）耶？
『➊ 願喜樂於獨住遠離者，以歡喜交際應酬為棘刺；
➋ 願專修不淨觀禪相者，以隨勤美好莊嚴相為棘刺；
➌ 願守護根門者，以觀賞節目表演為棘刺；
➍ 願清淨梵行者，以時常接近婦女為棘刺；
➎ 願（精進於）初靜慮者，以噪音為棘刺；
➏ 願（精進於）第二靜慮者，以尋伺為棘刺；
➐ 願（精進於）第三靜慮者，以喜（禪支）為棘刺；
➑ 願（精進於）第四靜慮者，以入出息為棘刺；
➒ 願（精進於）想受滅定者，以想或受為棘刺；
➓ 以貪染為棘刺，以瞋恚為棘刺，以愚痴為棘刺。』
〔五、離開十刺 ➥〕
諸比丘！要求無刺而住！
諸比丘！要求離刺而住！
諸比丘！要求既無刺、又離刺而住！
諸比丘！阿羅漢（完全斷除煩惱之聖者）沒有荊棘；
諸比丘！阿羅漢（完全斷除煩惱之聖者）離開荊棘；
諸比丘！阿羅漢（完全斷除煩惱之聖者）既沒有荊棘、又離開荊棘。」〞｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
