★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★
《佛遺教經》淺譯與解說【第150句】（
請調高畫質至1時6分8秒）
[150] 自今以後，我諸弟子，展轉行之；則是如來，法身常在，而不滅也。
【譯文】｛從今以後，凡是我佛弟子，弘傳法燈、依教奉行八正道；
那麼，就是我佛如來五分法身，永恆常在！而且也不會進入涅槃的！｝
〖解說〗｛★ 什麼叫做：『五分法身』（五法蘊身）呢？（就是） ➾
➊ 戒蘊（身）；➋ 定蘊（身）；➌ 慧蘊（身）；
➍ 解脫蘊（身）；➎ 解脫智見蘊（身）。
有學佛子，有戒定慧或其他部份法蘊；
無學比丘，才能圓滿全部的五法蘊身。
《相應部經典‧念住相應‧那爛陀品‧純陀經》說示（佛教徒的皈依處）：
〝阿難！舍利弗是──
① 取『戒蘊』而般涅槃耶？
② 取『定蘊』而般涅槃耶？
③ 取『慧蘊』而般涅槃耶？
④ 取『解脫蘊』而般涅槃耶？
⑤ 取『解脫智見蘊』而般涅槃耶？……
所生、所成、有為、有滅壞之法者，使之不滅壞，則無有是理。
阿難！然則應：
『以自為洲、以自為依處，不以其他為依處；
以法為洲、以法為依處，不以其他為依處』而住……。
阿難！於此有比丘──
➊ 於身觀身，保持熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
➋ 於受觀受，保持熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
➌ 於心觀心，保持熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
➍ 於法觀法，保持熱誠、正知、正念，調伏世間之貪憂而住。
……阿難！則彼於勤學佛法中，乃我最上之比丘。〞
★ 什麼叫做：『蘊』呢？（就是） ➾
『蘊』和四聖諦的『集』一樣都是聚集、累積的意思──
善業、惡業或修行資糧的聚集和累積，就叫做：『蘊』。
五蘊：指色、受、想、行、識五種屬性的聚集和累積。
★ 什麼叫做：『戒蘊』呢？（就是） ➾
正語、正業及正命。
相對於『色蘊』而言──
『戒蘊』是累積完美無瑕的戒德、戒行，斷愛欲蓋。
（它相當於：十聖居之二的具足六支、之五的已捨自諦、之六的求已斷盡；十無學的正語、正業、正命；九清淨的戒清淨。）
★ 什麼叫做：『定蘊』呢？（就是） ➾
正精進、正念及正定。
相對於『受蘊』而言──
『定蘊』是累積定心善妙的定根、定力，斷瞋恚蓋。
（它相當於：十聖居之三的心念一護、之四的慎思四依、之八的身行寂靜；十無學的正精進、正念、正定；九清淨的心清淨。）
★ 什麼叫做：『慧蘊』呢？（就是） ➾
正見及正思惟。
相對於『想蘊』而言──
『慧蘊』是累積徹見真理（如實智見）的慧根、慧力，斷惛眠蓋。
（它相當於：十聖居之一的已斷五支、之七的濁思已淨；十無學的正見、正思惟；九清淨的見清淨、斷疑清淨、道非道智見清淨、道跡智見清淨、智見清淨。）
★ 什麼叫做：『解脫蘊』呢？（就是） ➾
正解脫（包括『慧解脫和俱解脫』二解脫）。
相對於『行蘊』而言──
『解脫蘊』是心善解脫，由定根、定力成就的厭患離貪，斷掉悔蓋。
（它相當於：十聖居之九的心善解脫；十無學的正解脫；九清淨的解脫清淨。）
《中部經典‧天臂品‧第一百零六經‧不動利益經》說示（如何證得聖解脫）：
『（阿難問：）
「世尊！世尊為我等說示暴流之無傷度脫，世尊！然而如何為『聖解脫』耶？」
（世尊答：）「〔一、度脫暴流 ➥〕
阿難！此處有聖弟子比丘，作如是思念：
『⑴ 凡是現世之欲，凡是來世之欲；
⑵ 凡是現世之愛想，凡是來世之愛想；
⑶ 凡是現世之色，凡是來世之色；
⑷ 凡是現世之色想，凡是來世之色想；
⑸ 凡是非想非非想處；
⑹ 凡是不動想；
⑺ 凡是無所有處想──
⑻ 一切都是：有這個（五蘊）身體（是有身見）！
⑼ 都受限於：有這個（五蘊）身體（是有我見）！
〔二、聖解脫 ➥〕
❶ 凡是不死（不動涅槃）者，
❷ 彼心由於無取著（五蘊），
❸ 而獲得（聖）解脫。』」』
★ 什麼叫做：『解脫智見蘊』呢？（就是） ➾
正智（包括『涅槃智』，以及『盡智和無生智』二智）。
相對於『識蘊』而言──
『解脫智見蘊』是親證無上涅槃，依慧根、慧力而滅盡三漏，斷疑惑蓋。
（它相當於：十聖居之十的慧善解脫；十無學的正智；九清淨的慧清淨。）
《增支部經典‧十集‧初五十經篇‧救護品‧五分經》說示（五分法身）：
『諸比丘！云何為比丘捨棄五分耶？
諸比丘！此處有比丘『⓵ 斷愛欲，⓶ 斷瞋恚，⓷ 斷惛眠，⓸ 斷掉悔（掉舉、憂悔），⓹ 斷疑惑。』諸比丘！如是為比丘捨棄五分。
諸比丘！云何為比丘成就五分耶？
諸比丘！此處有比丘，成就無學之戒蘊，成就無學之定蘊，成就無學之慧蘊，成就無學之解脫蘊，成就無學之解脫智見蘊。
諸比丘！如是為比丘成就五分。
諸比丘！若捨棄五分而能成就五分之比丘，於此法、律則稱之為獨存純一、已住梵行、最上人。』
《長部經典‧大品‧第十六經‧大般涅槃經》說示（四種聖法）：
〝諸比丘！因不隨覺、不洞察四種法，我與汝等如是長久於流轉輪迴。
四者何耶？
諸比丘！➊ 因不隨覺、不洞察『聖戒』，我與汝等如是長久於流轉輪迴。
諸比丘！➋ 因不隨覺、不洞察『聖定』，我與汝等如是長久於流轉輪迴。
諸比丘！➌ 因不隨覺、不洞察『聖慧』，我與汝等如是長久流轉輪迴。
諸比丘！➍ 因不隨覺、不洞察『聖解脫』，我與汝等如是長久流轉輪迴。
諸比丘！若有隨覺、洞察『聖戒』、『聖定』、『聖慧』、『聖解脫』等四法，則斷盡有欲，滅盡後有之渴愛而永不再生。〞
無漏的『五分法身』，是相對於有漏的『五取蘊身』而說的！
『五法蘊身』代表聖者道跡（古仙人道），是不會般涅槃的！
為什麼呢？『凡走過，必留下痕跡──因果不滅』的道理呀！
不是：過去七佛或其他聖者……如果涅槃，佛法就不存在了！
猶如『四聖諦』不管佛陀出世與否、真理常在是一樣的道理。
不似偽經《金剛經》所說：『一切有為法，如夢幻泡影』呀！｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
