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《佛遺教經》淺譯與解說【第144句】（
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[144] 「世尊滅度，一何疾哉？」
【譯文】｛「我佛世尊，怎那麼快就涅槃了呢？」｝
〖解說〗｛《小部經典‧經集‧彼岸道品‧彼岸道讚頌偈》說示（無與倫比的涅槃寂靜）：
☆ 賓吉耶（ Piṅgiya ） ➾
字義叫做：黃褐色的。
本經大意：婆羅門朋友賓吉耶的讚頌和結語。
☆ 普眼者（ Samantacakkhu ） ➾
全然照見一切的智慧，尊稱佛陀。
☆ 瞿曇（ Gotama ） ➾
字義叫做：成就第一義諦、牛王。
又或譯為：喬達摩。釋迦族的姓。
☆ 三法印（ Dhammatā ） ➾
又叫：三法性。
㈠ 諸行無常：現法沒有時間；
㈡ 諸行是苦：滅苦沒有渴愛；
㈢ 諸法無我：涅槃沒有我見。
（對立的二邊見，稱為我見！）
☆ 跋迦梨（ Vakkali ） ➾
字義叫做：穿著樹皮衣的修行者。
又或譯為：婆迦利、跋迦犁。
沙瓦提城婆羅門種。
見佛像莊嚴隨佛出家，因只能在佛用餐時見佛，心中仍常不安。
佛對他說：「你總想看我這具漸受衰朽的軀體有何益處呢？」
但他並未困此便克服了欲見佛的念頭而集中修觀，後又患了風濕病。
不過，最終還是修觀成阿羅漢。
佛陀稱譽他為「信解脫第一」。
☆ 拔陀羅（ Bhadrāvudha ） ➾
字義叫做：吉祥莊嚴。
☆ 阿羅毘（ Āḷavi ） ➾
字義叫做：住森林中的禪修者。
☆ 牟尼（ Muni ） ➾
明白、知道、寂靜、寂默的佛陀。
《增支部經典‧九集‧五十經篇之二‧念住品‧五心荒蕪經》說示（五心荒蕪）：
☆ 五種心栽（ Khilo ） ➾
心的五種摔倒、挫折障礙，也叫：五心荒蕪。
➊ 於佛有疑；➋ 於法有疑；➌ 於僧有疑；
➍ 於學有疑；➎ 瞋於同梵。
〝① （一一三七偈：）
〔婆羅門朋友賓吉耶說道：〕
「隨誦彼岸道（我將隨著彼岸道讚頌），
見者說真如（真如教法就像佛所見），
離垢正遍智（清淨無瑕的廣智聖者）；
伏欲如龍象（征服愛欲的寂靜獨覺），
何必語虛妄（祂為何要對你說謊呢）？」
② （一一三八偈：）
「既捨無明垢（佛摒棄了痴迷的污垢），
又斷慢覆藏（也擺脫了虛偽的憍慢）；
讓我來歌頌（那麼就讓我歡呼讚美），
榮耀涅槃句（恭敬稱頌寂靜祝福吧）！」
③ （一一三九偈：）
「普眼破無明（佛悟涅槃破除了痴暗），
度脫生死邊（達到世間輪迴的邊際）；
無漏斷盡苦（解脫一切苦海的漏流），
皈命佛真理（我已敬奉真理的佛陀）！」
④ （一一四○偈：）
「如鳥捨小林（猶如鳥兒離開灌木叢），
棲止多果林（定居在多果實的樹林）；
我捨少見者（我也捨棄了目光短淺），
日鵝飛大海（像天鵝已達涅槃大海）。」
⑤ （一一四一偈：）
「如是我聞法（有人曾解說如是我聞）──
瞿曇教極樂（喬達摩教導往生極樂），
過去如未來（說是過去未來都如此）；
人云皆訛傳（所有以訛傳訛的傳統），
自是全增長（增長自以為是的妄想）。」
⑥ （一一四二偈：）
「獨坐破無明（獨覺靜坐破除了痴暗），
佛光照三千（祂為世界帶來了光明）；
瞿曇廣慧佛（第一義聖慧的喬達摩）！
瞿曇廣智佛（第一義聖智的喬達摩）！」
⑦ （一一四三偈：）
「明我三法印（佛曾教導我法性真理）──
現見法無時（當下的法沒有時間性）；
愛盡法無患（滅盡渴愛才能度苦厄），
涅槃法無雙（無與倫比的涅槃寂靜）。」
⑧ （一一四四偈：）
「渴愛何滅盡（你片刻離不開渴愛嗎）？
現見黃褐身（即使瞬間也要內觀呀）！
瞿曇廣慧佛（第一義聖慧的喬達摩）！
瞿曇廣智佛（第一義聖智的喬達摩）！」
⑨ （一一四五偈：）
「弘傳三法性（佛教導人們法性真理）──
現見法無時（當下的法沒有時間性）；
愛盡法無患（滅盡渴愛才能度苦厄），
涅槃法無雙（無與倫比的涅槃寂靜）。」
⑩ （一一四六偈：）
「我愛何滅盡（我片刻離不開渴愛嗎）？
現見修梵行（即使瞬間也要心淨呀）！
瞿曇廣慧佛（第一義聖慧的喬達摩）！
瞿曇廣智佛（第一義聖智的喬達摩）！」
⑪ （一一四七偈：）
「明我三法印（佛曾教導我法性真理）──
現見法無時（當下的法沒有時間性）；
愛盡法無患（滅盡渴愛才能度苦厄），
涅槃法無雙（無與倫比的涅槃寂靜）。」
⑫ （一一四八偈：）
「意眼見世尊（佛眼看我心心眼相印），
晝夜不放逸（日以繼夜警醒修內觀）；
南無以過夜（一心頂禮夜盡到天明），
隨念不離佛（所以我心從沒離開佛）。」
⑬ （一一四九偈：）
「信喜意念佛（禪悅憶念淨信的佛陀），
不離四諦法（我追隨喬達摩的佛法）；
何方廣慧僧（什麼方向聖慧的僧伽）？
我必禮敬彼（一定要朝祂方向致敬）！」
⑭ （一一五○偈：）
「老朽我力衰（我年紀大了體力衰弱）──
無能色身詣（雖然粗身無法到那裡），
總自想身赴（但常自想像與祂同在）；
我心合佛心（我心清淨和佛心相應）！」
⑮ （一一五一偈：）
「戰慄臥泥中（躺在煩惱污泥中顫抖），
洲島任漂流（在生死之間不停流轉）；
覺悟見佛法（當我看見佛陀的法身），
無漏渡暴流（漏盡度脫了世間暴流）。」
⑯ （一一五二偈：）
「信解跋迦梨（譬如信解脫的跋迦梨），
吉祥拔陀羅（和吉祥莊嚴的拔陀羅），
林住阿羅毘（林住的阿羅毘喬達摩）；
如是信解脫（如同他們一樣信解脫），
君離死王域（你將超越魔域到彼岸）。」
⑰ （一一五三偈：）
「益信樂佛教（我非常高興淨信佛法），
我聞牟尼語（聽了牟尼寂靜的法語）──
正覺示還滅（佛陀揭開輪迴的面紗），
極智無心栽（得辯無礙解心不荒蕪）。」
⑱ （一一五四偈：）
「佛慧天中天（涅槃的智慧勝過天界），
聖諦超世智（第一義諦超越世間智）；
祈問天人師（直接請問導師的問題），
猶豫滿意答（所有疑惑都得到解答）。」
⑲ （一一五五偈：）
「不動法無為（無為不死而不動不搖），
涅槃法無雙（無與倫比的涅槃寂靜）；
不惑彼岸道（確信到彼岸我不疑惑），
不壞信解脫（我的心也成就信解脫）。」〞
《小部經典‧經集‧彼岸道品‧難陀問經》說示（佛法藥方不是崇拜佛像）：
☆ 難陀（ Nanda ） ➾
字義叫做：善歡喜、歡慶的、愉悅。
佛異母弟，也叫：難陀。
本經大意：牟尼聖者的智慧和德行；
捨棄感官、禁忌、圖騰的盲目崇拜。
☆ 牟尼（ Muni ） ➾
寂靜、寂默的佛陀，或出家的聖者。
☆ 世尊（ Bhagavā ） ➾
意譯叫做：擁有祥瑞、帶來幸福的。
指吉祥端嚴的佛陀。音譯：薄伽梵。
☆ 瞿曇（ Gotama ） ➾
字義叫做：成就第一義諦、如牛王。
又或譯為：喬達摩。釋迦族的姓氏。
〝① （一○八三偈：）
〔青年朋友難陀問說：〕
「世間有牟尼（對於世上寂靜的聖者），
如何知佛語（請告訴我要怎麼認定）？
牟尼何智慧（什麼智慧稱為牟尼呢）？
牟尼何活命（怎樣生活稱為牟尼呢）？」
② （一○八四偈：）
〔世尊回答難陀說：〕
「智不依見聞（智慧不依觀聽和教條），
牟尼善歡喜（歡慶的德行稱為牟尼）──
破敵離瞋痴（涅槃征服了苦悶失望），
牟尼名聖者（我稱寂靜行者為牟尼）。」
③ （一○八五偈：）
〔難陀再次問說：〕
「沙門及梵志（某沙門或婆羅門師徒）──
說淨依見聞（經觀聽儀式說罪清淨），
說淨依禁戒（經禁忌教條說罪清淨），
說淨各圖騰（經各種佛像說罪清淨）；
信眾果願行（他們果真帶來幸福嗎）？
生老度脫否（能橫越度過生和老嗎）？
世尊請教導（懇請世尊對我來說示）。」
④ （一○八六偈：）
〔世尊接著回答說：〕
「沙門及梵志（某沙門或婆羅門師徒）──
說淨依見聞（經觀聽儀式說罪清淨），
說淨依禁戒（經禁忌教條說罪清淨），
說淨各圖騰（經各種佛像說罪清淨）；
信眾何願行（教徒們不論如何奉行）？
不名脫生老（我說不橫越度生和老）！」
⑤ （一○八七偈：）
〔難陀第三次問說：〕
「沙門及梵志（某沙門或婆羅門師徒）──
說淨依見聞（經觀聽儀式說罪清淨），
說淨依禁戒（經禁忌教條說罪清淨），
說淨各圖騰（經各種佛像說罪清淨）；
不名渡暴流（如果佛說不能度彼岸）──
天上或人間（在所有神界和人界中），
何人脫生老（誰能橫越度過生和老）？
世尊請教導（懇請世尊對我來說示）。」
⑥ （一○八八偈：）
〔世尊第三次回答說：〕
「不云凡梵行（沒說一切沙門婆羅門），
今生被老蓋（都受困於今世的老死）──
勿依見聞覺（放下見聞覺感官依賴），
既捨戒禁取（放棄所有的禁忌教條），
又斷各圖騰（拋棄各種佛像的崇拜）；
遍智愛漏盡（洞察了渴愛滅盡漏流），
我名渡暴流（我說這個人已度彼岸）！」
⑦ （一○八九偈：）
〔難陀最後歡喜說：〕
「我喜聖仙語（大仙人法語我很感動），
善說無依諦（讚歎第一義諦不依賴）──
勿依見聞覺（放下見聞覺感官依賴），
既捨戒禁取（放棄所有的禁忌教條），
又斷各圖騰（拋棄各種佛像的崇拜）；
遍智愛漏盡（洞察了渴愛滅盡漏流），
實名渡暴流（我也說他已橫渡彼岸）！」〞｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
