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《佛遺教經》淺譯與解說【第139句】（
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[139] 滅苦之道（聖諦），實是真道，更無餘道。』
【譯文】｛道聖諦──八正道──熄滅貪瞋痴的唯一正道：
修習戒定慧，熄滅貪瞋痴，才是解脫涅槃的正確道路……
不可能依賴外力方式（如上帝、阿彌陀佛）可以達到。』｝
〖解說〗｛《增支部經典‧四集‧初五十經篇‧輪品‧最上淨信經》說示（什麼是第一義諦）：
〝➀ 諸比丘！於一切有為法中，八聖道分可說為第一，
諸比丘！凡信仰八聖道分者，乃信仰第一；
復次，信仰第一者，乃有第一之異熟。
➁ 諸比丘！於一切有為或無為法中，離貪可說為第一，即是：
『醒憍醉──破除憍慢、癒渴──調伏渴求、破窟宅──
根絕阿賴耶、斷輪迴、盡渴愛、離貪、寂滅、涅槃者是。』
諸比丘！凡信仰離貪之法者，乃信仰第一；
復次，信仰第一者，乃有第一之異熟。〞
八聖道分是有為法也是第一義諦！
離貪最上戒定慧都不是夢幻泡影！
《相應部經典‧道相應‧恆河中略品‧依止東之一～五經》說示（八聖道分如五大河傾向於大海）：
『諸比丘！譬如！恆河，趣向於東、傾向於東、臨入於東。
諸比丘！如是！比丘，修習八聖道分、多修八聖道分，則趣向涅槃、傾向涅槃、臨入於涅槃。』
☆ 佛陀時代的印度五大河 ➾
① 恆河（ Gaṅgā nadī ） ☞
發源於印度北阿坎德邦的根戈德里（英語： Gangotri ）等冰川；
流經瓦拉那西（位於鹿野苑旁邊）、帕特納市（古稱華氏城阿育王遷都於此）；
與布拉馬普得拉河會合，流入印度洋。
又或譯為：恆迦河、恆伽河（英語： Ganges ）。
② 夜摩那河（ Yamunā nadī ） ☞
發源於北阿坎德邦（英語 Uttarakhand ）的喜馬拉雅山冰川；
流經新德里、馬圖拉（英語： Mathura ，又譯為馬土臘，佛世時蘇羅娑國的首都 Madhurā ）；
在安拉阿巴德市（佛世時跋蹉國首都憍賞彌的附近）匯入恆河。
如今叫做：亞穆納河、朱木納河（英語： Jumna river ）。
又或譯為：閻牟那河、耶牟那河。
③ 阿致羅筏底河（ Aciravatī nadī ） ☞
發源於尼泊爾境內西側邦克（英語： Banke ）國家公園附近；
流經舍衛城；
在今天巴達那市（英語： Patana ）附近匯入格爾納利河。
如今叫做：拉普提河、雷提河（英語： Rapti river ）。
又或譯為：阿夷羅跋提河、阿恃多伐底河。
④ 舍勞浮河（ Sarabhū nadī ） ☞
發源於尼泊爾境內西側拔地雅（英語 Bardiya ）國家公園附近；
流經阿約提亞（英名： Ayodhya ，佛世時拘薩羅國的車城，亦名：沙計多 Sāketa ）；
南流至恰普拉（英語： Chapra ）附近匯入恆河。
如今叫做：格爾納利河（又名加格拉河、嘎哥拉河，英語： Ghaghara river ）。
又或譯為：薩羅浮河、薩羅由河。
⑤ 摩醯河（ Mahī nadī ） ☞
發源於尼泊爾境內東側；
流經馬德普拉（英語： Madhepura ，佛世時鴦伽國拔提城之奢提耶林 Bhaddiye Jātiyāvane ）的西方；
南流至巴加爾布爾（又名巴加鋪，英語： Bhagalpur ，鴦伽國的首都瞻波城 Campā ）的東方而匯入恆河。
如今叫做：戈西河、庫西河（英語： Koshi river, Kosi river ）。
又或譯為：摩企河、莫醯河。
『（四六偈：）
「泡喻知身已（內觀身像一團泡沬後），
現證悟幻法（正覺已知海市蜃樓時）；
已斷惡魔花（摧毀了愛欲魔的火花），
不見死王林（消褪五蘊死神的園林）。」
（❄ 法句經故事：觀身如幻影的比丘 ～☺）
有一次，佛陀停留在舍衛城的祇樹給孤獨園時，有位比丘得到佛陀給他的觀想題目後，到一處森林裡去禪修。
他雖然很精進，卻進步不多，因此對自己不滿意，並且想道：
「我要回去，請佛陀另外給一個比較適合我氣質的題目。」
想完之後，他就出發回祇樹給孤獨園。
途中，他遇見海市蜃樓，仔細思惟之後，他明白這種現象不過是水的幻影而已。
人的血肉之軀同樣也只是生老病死的幻像，實際上無我。
他當下繼續觀想海市蜃樓的幻像。
後來，他又到（佛陀時代的印度五大河之一）阿致羅筏底河邊洗浴。
洗完後坐在河邊的樹下休息時──
看見飛濺的水花泡沫時，他明白血肉之軀的無常。
這時候，佛陀在祇樹給孤獨園中，看見他的情形，就放光，向他說法：
「比丘！你的觀念正確，繼續保持下去！
能夠觀身如水花般無常，幻影般無我是很好的事。」
佛陀告誡後，這比丘就證得阿羅漢果。』｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
