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《佛遺教經》淺譯與解說【第63句】（
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[63] 忍之為德，持戒、苦行，所不能及。
【譯文】｛修持戒定慧的忍辱，斷除『心』中無明的功德──
是一切徒具虛文、外在的宗教形式、徒勞無益的教條禁戒；
或是盲修瞎練、身體上的苦行，都無法企及、相提並論的！｝
〖解說〗｛所謂：『忍辱』是忍辱修戒定慧，捨離『心』中的貪瞋痴；
而不是所謂：『忍辱』外在敵人或偽經《金剛經》所說歌利王的傷害。
《中部經典‧譬喻品‧第二十八經‧象跡喻大經》說示（看見色身無常才能捨棄瞋恚）：
〝諸賢！若其他者對彼之比丘或呵責、罵詈、瞋恚、惱害者，彼應如次知之：
『予此耳觸生，即苦受生，由其緣生，而非無緣，是何緣乎？是緣於觸！』
彼次應知➊ 『觸是無常』，➋ 知『受是無常』，➌ 知『想是無常』，➍ 知『行是無常』，➎ 知『識是無常』。
依於彼界而心滿足、清淨、靜止、安定。
諸賢！若其他者，以所不欲、所不受、所不好；以拳觸、以土塊觸、以杖觸、以刀觸等，有此者，彼如次知之：
『此身體，如拳觸於其身體，如此之結果，是有如是身體也；
又以土塊觸之，如此結果；又以杖觸之，如此結果；
又以刀觸之，如此結果，是有如是之身體也。』〞
《增支部經典‧五集‧初五十經篇‧五支品‧五隨煩惱經》說示（五銹就是指〝五蓋〞）：
五銹是〝不道德〞，除去五銹（愛欲、瞋恚、惛眠、掉悔、疑惑）才是真道德！
而不是要去見外道所謂的〝本來面目〞！
『（世尊說：）「諸比丘！黃金有如是等之五銹，為此等銹之所侵蝕，黃金不柔軟，又不堪加工，又無光澤，又脆弱，又不能作正當之使用。何等為五？
即：鐵、銅、錫、鉛、銀……
愛欲、瞋恚、惛眠、掉悔、疑惑等。
諸比丘！心有是等之五銹，為是等銹、所侵蝕之心，則不柔軟，又不堪加工，又無光澤，又脆弱，又為漏盡而不能等持。
諸比丘！心遠離是等之五銹時，其心柔軟，又堪任，又極光淨，又不易壞，為漏盡而能正確得定。
如果，為證知所有應證之法，傾心於親證通智時，則各隨憶念所現起之適當禪相，皆能得以實現……
彼若希求：『諸漏已盡故，無漏之心解脫、慧解脫，而於現法欲以自身通智而親證、具足而住。』則各隨憶念所現起之適當禪相，皆能得以實現。」』｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
