《佛遺教經》解說第71句【譬如,清冷雲中,霹靂起火,非所應也。】 The Buddha's Last Bequest 71

2019082210:37
 
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《佛遺教經》淺譯與解說【第71句】( 請調高畫質至20分鐘

    [71] 譬如,清冷雲中,霹靂起火,非所應也。

    【譯文】{這就好比──
    在萬里無雲的天空當中,突然雷電交加、並且天火燃燒;
    這種不正常的現象,實在不應該發生,會讓人非常錯愕!}


    〖解說〗{《相應部經典‧六處相應‧海品‧乳樹經》說示(出家人和在家人的差別):
    『〈壹、凡夫六根 ➲〉
    〔一、六根不淨 ➥〕
    ﹙➊ 眼根不淨 ☙﹚
    (爾時,世尊說:)
    「無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被眼根,所認識之色境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當色境將被眼根所認識,令其接近視覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心;
    更何況云:(彼之所緣)為極多耶?
    其何以故耶?
    ⑴ 諸比丘!因彼有貪染之故!
    ⑵ 因彼有瞋恚之故!
    ⑶ 因彼有愚痴之故!
    ⑷ 因彼未斷貪染之故!
    ⑸ 因彼未斷瞋恚之故!
    ⑹ 因彼未斷愚痴之故!
    ﹙➋ 耳根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被耳根,所認識之聲境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當聲境將被耳根所認識,令其接近聽覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心……!
    ﹙➌ 鼻根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被鼻根,所認識之香境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當香境將被鼻根所認識,令其接近嗅覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心……!
    ﹙➍ 舌根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被舌根,所認識之味境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當味境將被舌根所認識,令其接近味覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心……!
    ﹙➎ 身根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被身根,所認識之觸境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當觸境將被身根所認識,令其接近觸覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心……!
    ﹙➏ 意根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被意根,所認識之法境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當法境將被意根所認識,令其接近知覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心;
    更何況云:(彼之所緣)為極多耶?
    其何以故耶?
    ⑴ 諸比丘!因彼有貪染之故!
    ⑵ 因彼有瞋恚之故!
    ⑶ 因彼有愚痴之故!
    ⑷ 因彼未斷貪染之故!
    ⑸ 因彼未斷瞋恚之故!
    ⑹ 因彼未斷愚痴之故!
    〔二、新乳樹喻 ➥〕
    諸比丘!恰似榕乳樹(印度橡膠樹),或如菩提樹(屬無花果樹)、或榕樹(尼拘律樹)、或糙葉榕(另一種無花果樹)、或優曇缽羅(聚果榕)之幼小、嬌嫩、新鮮者。
    有人持利斧,想要到處劈開、切斷(樹枝),可以獲得乳狀液汁耶?」
    「誠然,大德!有此事。」
    「其何以故耶?」
    「大德!確實因有乳狀液汁,以致於此!」
    ﹙➊ 眼根不淨 ☙﹚
    「實如譬喻,諸比丘!無論是誰!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被眼根,所認識之色境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當色境將被眼根所認識,令其接近視覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心;
    更何況云:(彼之所緣)為極多耶?
    其何以故耶?
    ⑴ 諸比丘!因彼有貪染之故!
    ⑵ 因彼有瞋恚之故!
    ⑶ 因彼有愚痴之故!
    ⑷ 因彼未斷貪染之故!
    ⑸ 因彼未斷瞋恚之故!
    ⑹ 因彼未斷愚痴之故!
    ﹙➋ 耳根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被耳根,所認識之聲境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當聲境將被耳根所認識,令其接近聽覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心……!
    ﹙➌ 鼻根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被鼻根,所認識之香境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當香境將被鼻根所認識,令其接近嗅覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心……!
    ﹙➍ 舌根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被舌根,所認識之味境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當味境將被舌根所認識,令其接近味覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心……!
    ﹙➎ 身根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被身根,所認識之觸境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當觸境將被身根所認識,令其接近觸覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心……!
    ﹙➏ 意根不淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被意根,所認識之法境:
    ⑴ 彼若有貪染;
    ⑵ 彼若有瞋恚;
    ⑶ 彼若有愚痴;
    ⑷ 彼若未斷貪染;
    ⑸ 彼若未斷瞋恚;
    ⑹ 彼若未斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使少許,當法境將被意根所認識,令其接近知覺範圍之時;則(彼之所緣)正完全控制、佔據其心;
    更何況云:(彼之所緣)為極多耶?
    其何以故耶?
    ⑴ 諸比丘!因彼有貪染之故!
    ⑵ 因彼有瞋恚之故!
    ⑶ 因彼有愚痴之故!
    ⑷ 因彼未斷貪染之故!
    ⑸ 因彼未斷瞋恚之故!
    ⑹ 因彼未斷愚痴之故!
    〈貳、聖者六根 ➲〉
    〔一、六根清淨 ➥〕
    ﹙➊ 眼根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被眼根,所認識之色境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當色境將被眼根所認識,令其接近視覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心;
    更何況云:(彼之所緣)為少許耶?
    其何以故耶?
    ⑴ 諸比丘!因彼無貪染之故!
    ⑵ 因彼無瞋恚之故!
    ⑶ 因彼無愚痴之故!
    ⑷ 因彼已斷貪染之故!
    ⑸ 因彼已斷瞋恚之故!
    ⑹ 因彼已斷愚痴之故!
    ﹙➋ 耳根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被耳根,所認識之聲境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當聲境將被耳根所認識,令其接近聽覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心……!
    ﹙➌ 鼻根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被鼻根,所認識之香境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當香境將被鼻根所認識,令其接近嗅覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心……!
    ﹙➍ 舌根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被舌根,所認識之味境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當味境將被舌根所認識,令其接近味覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心……!
    ﹙➎ 身根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被身根,所認識之觸境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當觸境將被身根所認識,令其接近觸覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心……!
    ﹙➏ 意根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被意根,所認識之法境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當法境將被意根所認識,令其接近知覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心;
    更何況云:(彼之所緣)為少許耶?
    其何以故耶?
    ⑴ 諸比丘!因彼無貪染之故!
    ⑵ 因彼無瞋恚之故!
    ⑶ 因彼無愚痴之故!
    ⑷ 因彼已斷貪染之故!
    ⑸ 因彼已斷瞋恚之故!
    ⑹ 因彼已斷愚痴之故!
    〔二、枯乳樹喻 ➥〕
    諸比丘!恰似榕乳樹(印度橡膠樹),或如菩提樹(屬無花果樹)、或榕樹(尼拘律樹)、或糙葉榕(另一種無花果樹)、或優曇缽羅(聚果榕)之乾燥、枯萎、年久者。
    有人持利斧,想要到處劈開、切斷(樹枝),可以獲得乳狀液汁耶?」
    「不然,大德!無此事。」
    「其何以故耶?」
    「大德!確實因無乳狀液汁,以致於此!」
    ﹙➊ 眼根清淨 ☙﹚
    「實如譬喻,諸比丘!無論是誰!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被眼根,所認識之色境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當色境將被眼根所認識,令其接近視覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心;
    更何況云:(彼之所緣)為少許耶?
    其何以故耶?
    ⑴ 諸比丘!因彼無貪染之故!
    ⑵ 因彼無瞋恚之故!
    ⑶ 因彼無愚痴之故!
    ⑷ 因彼已斷貪染之故!
    ⑸ 因彼已斷瞋恚之故!
    ⑹ 因彼已斷愚痴之故!
    ﹙➋ 耳根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被耳根,所認識之聲境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當聲境將被耳根所認識,令其接近聽覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心……!
    ﹙➌ 鼻根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被鼻根,所認識之香境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當香境將被鼻根所認識,令其接近嗅覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心……!
    ﹙➍ 舌根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被舌根,所認識之味境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當味境將被舌根所認識,令其接近味覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心……!
    ﹙➎ 身根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被身根,所認識之觸境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當觸境將被身根所認識,令其接近觸覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心……!
    ﹙➏ 意根清淨 ☙﹚
    無論是誰,諸比丘!任何之比丘或比丘尼──
    對於能被意根,所認識之法境:
    ⑴ 彼若無貪染;
    ⑵ 彼若無瞋恚;
    ⑶ 彼若無愚痴;
    ⑷ 彼若已斷貪染;
    ⑸ 彼若已斷瞋恚;
    ⑹ 彼若已斷愚痴;
    又若,彼(之所緣)即使極多,當法境將被意根所認識,令其接近知覺範圍之時;則(彼之所緣)實不能控制、佔據其心;
    更何況云:(彼之所緣)為少許耶?
    其何以故耶?
    ⑴ 諸比丘!因彼無貪染之故!
    ⑵ 因彼無瞋恚之故!
    ⑶ 因彼無愚痴之故!
    ⑷ 因彼已斷貪染之故!
    ⑸ 因彼已斷瞋恚之故!
    ⑹ 因彼已斷愚痴之故!」』}


《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18(日)菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5(四)更新 ──