優波摩那問現法經 Upavāṇasandiṭṭhikasuttaṃ (SN 35.70)

2016081807:25
 
    優波摩那問現法經
Upavāṇasandiṭṭhikasuttaṃ (SN 35.70)

    一時,尊者優波摩那,詣世尊住處。
    詣已,與世尊互相交談慶慰、歡喜、感銘之語。
    互相問候後,坐於一面。

    坐於一面之尊者優波摩那,白世尊言:

    「大德!所謂『現見之法!現見之法!』者。
    大德!如何?稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』耶?」


    卍        卍        卍


    第一章 ✫     覺知貪染 Rāga

    ➊ 「優波摩那!此處有比丘以眼見色、感知色、對色感知且有貪染,
    若在心中,對色感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對色感知且有貪染。』
    優波摩那!任何比丘以眼見色、感知色、對色感知且有貪染,
    若在心中,對色感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對色感知且有貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➋ 優波摩那!復次又有比丘,以耳聞聲、感知聲、對聲感知且有貪染,若在心中,對聲感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對聲感知且有貪染。』
    優波摩那!任何比丘以耳聞聲、感知聲、對聲感知且有貪染,若在心中,對聲感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對聲感知且有貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➌ 優波摩那!復次又有比丘,以鼻嗅香、感知香、對香感知且有貪染,若在心中,對香感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對香感知且有貪染。』
    優波摩那!任何比丘以鼻嗅香、感知香、對香感知且有貪染,若在心中,對香感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對香感知且有貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➍ 優波摩那!復次又有比丘,以舌嚐味、感知味、對味感知且有貪染,
    若在心中,對味感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對味感知且有貪染。』
    優波摩那!任何比丘以舌嚐味、感知味、對味感知且有貪染,
    若在心中,對味感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對味感知且有貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➎ 優波摩那!復次又有比丘,以身接觸、感知觸、對觸感知且有貪染,若在心中,對觸感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對觸感知且有貪染。』
    優波摩那!任何比丘以身接觸、感知觸、對觸感知且有貪染,若在心中,對觸感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對觸感知且有貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➏ 優波摩那!復次又有比丘,以意識法、感知法、對法感知且有貪染,
    若在心中,對法感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對法感知且有貪染。』
    優波摩那!任何比丘以意識法、感知法、對法感知且有貪染,
    若在心中,對法感知且有貪染,彼則覺知:『我在心中,對法感知且有貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。」


    第二章 ✫     覺知無染 No rāga

    ➊ 「優波摩那!此處有比丘以眼見色、感知色、對色感知且無貪染,
    若在心中,對色感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對色感知且無貪染。』
    優波摩那!任何比丘以眼見色、感知色、對色感知且無貪染,
    若在心中,對色感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對色感知且無貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➋ 優波摩那!復次又有比丘,以耳聞聲、感知聲、對聲感知且無貪染,若在心中,對聲感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對聲感知且無貪染。』
    優波摩那!任何比丘以耳聞聲、感知聲、對聲感知且無貪染,若在心中,對聲感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對聲感知且無貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➌ 優波摩那!復次又有比丘,以鼻嗅香、感知香、對香感知且無貪染,若在心中,對香感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對香感知且無貪染。』
    優波摩那!任何比丘以鼻嗅香、感知香、對香感知且無貪染,若在心中,對香感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對香感知且無貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➍ 優波摩那!復次又有比丘,以舌嚐味、感知味、對味感知且無貪染,
    若在心中,對味感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對味感知且無貪染。』
    優波摩那!任何比丘以舌嚐味、感知味、對味感知且無貪染,若在心中,對味感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對味感知且無貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➎ 優波摩那!復次又有比丘,以身接觸、感知觸、對觸感知且無貪染,若在心中,對觸感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對觸感知且無貪染。』
    優波摩那!任何比丘以身接觸、感知觸、對觸感知且無貪染,若在心中,對觸感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對觸感知且無貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。

    ➏ 優波摩那!復次又有比丘,以意識法、感知法、對法感知且無貪染,
    若在心中,對法感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對法感知且無貪染。』
    優波摩那!任何比丘以意識法、感知法、對法感知且無貪染,
    若在心中,對法感知且無貪染,彼則覺知:『我在心中,對法感知且無貪染。』
    優波摩那!如是!稱此現見之法,為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。」

 
    優波摩那問現法經 ~鹿網品‧第八經終
    ~《六處相應‧鹿網品‧Upavāṇasandiṭṭhikasutta 優波摩那問現法經》(SN 35.70)
 
    ── 佛曆 2559.7.30(六) ──