優波摩那問現法經 Upavāṇasandiṭṭhikasuttaṃ (SN 35.70) 優波摩那問現法經
Upavāṇasandiṭṭhikasuttaṃ (SN 35.70)
Upavāṇasandiṭṭhikasuttaṃ (SN 35.70)
一時，尊者優波摩那，詣世尊住處。
詣已，與世尊互相交談慶慰、歡喜、感銘之語。
互相問候後，坐於一面。
坐於一面之尊者優波摩那，白世尊言：
「大德！所謂『現見之法！現見之法！』者。
大德！如何？稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』耶？」
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第一章 ✫ 覺知貪染 Rāga
➊ 「優波摩那！此處有比丘以眼見色、感知色、對色感知且有貪染，
若在心中，對色感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對色感知且有貪染。』
優波摩那！任何比丘以眼見色、感知色、對色感知且有貪染，
若在心中，對色感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對色感知且有貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➋ 優波摩那！復次又有比丘，以耳聞聲、感知聲、對聲感知且有貪染，若在心中，對聲感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對聲感知且有貪染。』
優波摩那！任何比丘以耳聞聲、感知聲、對聲感知且有貪染，若在心中，對聲感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對聲感知且有貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➌ 優波摩那！復次又有比丘，以鼻嗅香、感知香、對香感知且有貪染，若在心中，對香感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對香感知且有貪染。』
優波摩那！任何比丘以鼻嗅香、感知香、對香感知且有貪染，若在心中，對香感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對香感知且有貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➍ 優波摩那！復次又有比丘，以舌嚐味、感知味、對味感知且有貪染，
若在心中，對味感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對味感知且有貪染。』
優波摩那！任何比丘以舌嚐味、感知味、對味感知且有貪染，
若在心中，對味感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對味感知且有貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➎ 優波摩那！復次又有比丘，以身接觸、感知觸、對觸感知且有貪染，若在心中，對觸感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對觸感知且有貪染。』
優波摩那！任何比丘以身接觸、感知觸、對觸感知且有貪染，若在心中，對觸感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對觸感知且有貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➏ 優波摩那！復次又有比丘，以意識法、感知法、對法感知且有貪染，
若在心中，對法感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對法感知且有貪染。』
優波摩那！任何比丘以意識法、感知法、對法感知且有貪染，
若在心中，對法感知且有貪染，彼則覺知：『我在心中，對法感知且有貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。」
第二章 ✫ 覺知無染 No rāga
➊ 「優波摩那！此處有比丘以眼見色、感知色、對色感知且無貪染，
若在心中，對色感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對色感知且無貪染。』
優波摩那！任何比丘以眼見色、感知色、對色感知且無貪染，
若在心中，對色感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對色感知且無貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➋ 優波摩那！復次又有比丘，以耳聞聲、感知聲、對聲感知且無貪染，若在心中，對聲感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對聲感知且無貪染。』
優波摩那！任何比丘以耳聞聲、感知聲、對聲感知且無貪染，若在心中，對聲感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對聲感知且無貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➌ 優波摩那！復次又有比丘，以鼻嗅香、感知香、對香感知且無貪染，若在心中，對香感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對香感知且無貪染。』
優波摩那！任何比丘以鼻嗅香、感知香、對香感知且無貪染，若在心中，對香感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對香感知且無貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➍ 優波摩那！復次又有比丘，以舌嚐味、感知味、對味感知且無貪染，
若在心中，對味感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對味感知且無貪染。』
優波摩那！任何比丘以舌嚐味、感知味、對味感知且無貪染，若在心中，對味感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對味感知且無貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➎ 優波摩那！復次又有比丘，以身接觸、感知觸、對觸感知且無貪染，若在心中，對觸感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對觸感知且無貪染。』
優波摩那！任何比丘以身接觸、感知觸、對觸感知且無貪染，若在心中，對觸感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對觸感知且無貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。
➏ 優波摩那！復次又有比丘，以意識法、感知法、對法感知且無貪染，
若在心中，對法感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對法感知且無貪染。』
優波摩那！任何比丘以意識法、感知法、對法感知且無貪染，
若在心中，對法感知且無貪染，彼則覺知：『我在心中，對法感知且無貪染。』
優波摩那！如是！稱此現見之法，為『能超越時、即身近觀、言能知見、示導涅槃、唯智者所親證』。」
優波摩那問現法經 ～鹿網品‧第八經終
～《六處相應‧鹿網品‧Upavāṇasandiṭṭhikasutta 優波摩那問現法經》(SN 35.70)
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── 佛曆 2559.7.30（六） ──
