163 不得包藏瑕疵、顯異惑眾 Neither Conceal Faults Nor Wonders Astray不得包藏瑕疵、顯異惑眾 Neither Conceal Faults Nor Wonders Astray
卍 詹居士問說 ➲
「今生用互相幫助來過日子，用經咒念佛改善身心跟生活，來生就因今生心行轉化？」
解答：
【原始佛法是講倫理道德】的主題，應該把握！
居士問說：「今生用互相幫助來過日子？」
互相幫助，如果是符合道德的行為，才是對的，但還不如實踐【八正道】可以了脫生死！
居士又問說要「用經咒念佛改善身心跟生活？」
咒術，是屬於「八邪道」（邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定）的範圍。
經教，如果讀的是婆羅門教的「經」；念佛，如果念的是婆羅門教的「佛」等等，這些都與為求「改善身心跟生活」不但毫無助益，反而有害！
居士又問說：「來生就因今生心行轉化？」
這也是對的，但是，如果今生種的是「八邪道」的因，來生就會轉化為地獄與傍生的果；只有今生種的是【八正道】的因，來生才會轉化為解脫與涅槃的果。
《佛遺教經》云：「占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虚、曆數算計，皆所不應！」
因為離開了：【倫理道德（ ＝ 誠與信 ＝ 八正道）】，就沒有了所謂佛法、佛教……甚至是解脫、輪迴的可能性！
《佛遺教經》又說：「咒術仙藥、結好貴人、親厚媟慢，皆不應作！」
可見「咒術仙藥」是屬於八邪道的「邪命」範疇，這是佛陀世尊住世的時代，所有外道的共通點；並且也是被當時的世尊所禁止的邪行！
《佛遺教經》又說：「戒是正順解脫之本，故名《波羅提木叉》。因依此戒，得生諸襌定，及滅苦智慧。」
《波羅提木叉》是出家人的戒本，當然也指：五戒、八戒或十戒，簡單來說：就是指一切倫理道德的行為準則；所謂「出家人」，是指：已經或即將出離苦海之家的人。
《佛遺教經》最後解釋【八正道】說：「滅苦之道，實是真道，更無餘道！」也就是說：八正道（即是符合誠信等等倫理道德的行為準則）是到達解脫、涅槃，唯一的道路！沒有其他外道所說的「咒術仙藥……」可以成為皈依處；除了【八正道】以外，也沒有其他的捷徑可以偷懶，或者投機取巧的！（完） ～☸
── 佛曆 2564.2.10（三）修行語錄 ──
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