《佛遺教經》解說第122句【汝等比丘！種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脫；】 The Buddha's Last Bequest 122
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《佛遺教經》淺譯與解說【第122句】（
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第八品 ✩ 捨自諦──離戲論 The Virtue of Restraint from Idle Talk (122~124)
[122] 汝等比丘！種種戲論，其心則亂，雖復出家，猶未得脫；
【譯文】｛比丘們！所有與『四聖諦』相違背的言論，都叫戲論！
這些，街談巷議、卑劣庸俗的邪說，增長貪瞋痴、讓『心』散亂。
如果，是一位佛教出家眾，那就更不用說，他是無法了脫生死的！｝
〖解說〗｛《相應部經典‧無記說相應‧無記品‧讖摩長老尼經》說示（停止空談）：
☆ 離戲論（捨自諦） ➾ 如來譬如大海、戲論譬如沙粒。
『「大王！汝對此以作如何思惟？
於汝以誰之主財官、或符號術者、或計算者，有能計算恆河之沙：
『沙有幾何數量或沙有幾百數量，或沙有幾百千數量耶？』」
「大姊！否，此不能。」
「然則，於汝以誰之主財官、或符號術者、或計算者，有能計算大海之水：
『水有幾何計量，或水有幾百斗量，或水有幾百千斗量耶？』」
「大姊！否，此為不能。」
「此何故耶？」
「大姊！海量大而甚深、不可測、難計量。」
「是於此同理，大王！無論以如何之色（受想行識）示如來，
如來對此色（受想行識）已予捨棄，如斷其根，
切斷多羅樹之幹，非為存在者，是未來之不生者。
大王！如來譬如大海，脫離色（受想行識）之測量，甚深、不可測、難計量。
故不適言：『如來死後，是存在』；
亦不適言：『如來死後，不存在』；
亦不適言：『如來死後，存在又不存在』；
亦不適言：『如來死後，非存在又非不存在』。」』｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
