《佛遺教經》解說第40句【汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。】 The Buddha's Last Bequest 40
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《佛遺教經》淺譯與解說【第40句】（
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第三品 ✩ 飲食知度 Exhortation on the Moderate Use of Food (40~44)
[40] 汝等比丘！受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減。
【譯文】｛比丘們！接受飲食的供養，應當好像吃藥一樣。
不論是自己喜歡、還是不喜歡的食物，應當歡喜不可計較！｝
〖解說〗｛這是『愛欲蓋』 ➾
貪愛衣、食、住、藥，這些都是愛欲蓋。
《相應部經典‧因緣相應‧大品‧子肉經》說示（四食）：
☆ 四食（四念住之解說、譬喻） ➾
① 摶食（觀身念住離五欲繫縛）；
② 觸食（觀受念住可超越感受）；
③ 意思食（觀心念住可超越渴愛）；
④ 識食（觀法念住可超越名色）。
★ 什麼叫做：『四食』呢？（就是） ➾
『「諸比丘！有情或眾生之住、求再生、為資益、有此等之四食。
四食者何耶？
『粗或細之摶食、二觸食、三意思食、四識食』是。」』
★ 什麼叫做：『摶食』呢？（就是） ➾
『「諸比丘！應知如何是『摶食』耶？
諸比丘！譬如有夫婦二人，持少量之糧食，行於曠野之道。
彼等夫婦愛念者唯有一子。
諸比丘！彼時夫婦二人來曠野時，
少量之糧食乏盡、曠野尚餘未竟之旅。
諸比丘！於是彼夫婦二人作如是思念：
『我等少量之糧食盡，而此曠野之旅尚餘未竟，
我等寧殺此愛念之子，作成乾肉片與多汁肉片，
食子之肉，以完成此曠野之殘旅。勿令三人皆死。』
諸比丘！彼時彼夫婦二人，殺其愛念之子，
作成乾肉片與多汁肉片，食子之肉完成此曠野之殘旅，
彼等食子之肉，搥胸曰：
『吾子於何處耶？吾一子於何處耶？』
諸比丘！汝等對其如何思惟耶？彼等為嬉戲而食歟？
或為愛樂而食歟？或為嗜美而食歟？或為肥滿而食歟？」
「大德，皆非然。」
「諸比丘！彼等為行曠野而欲食子肉耶？」
「大德！唯然。」
「諸比丘！同此，我謂摶食不可不知。
諸比丘！完全知道摶食時，於五欲繫縛完全知道貪。
於五欲繫縛完全知道貪時，不成其結；
不為結所縛之聖弟子，不再還來此界。」』
★ 什麼叫做：『觸食』呢？（就是） ➾
『「諸比丘！應知如何是『觸食』耶？
諸比丘！譬如一無皮之牛，欲依住於道路之端，
依道路之端之彼等生物，噉其牛。
欲依住於樹下，依樹下之彼等生物噉其牛。
欲依住於水中，依水中之生物，噉其牛。
依住於虛空，依虛空之生物，噉其牛。
諸比丘！彼無皮之牛，依住之處，則為依止其處之生物所噉。
諸比丘！同此，我謂觸食不可不知。
諸比丘！完全知道觸食時，
則完全知道三受──苦受、樂受、捨受；
完全知道三受──苦受、樂受、捨受時，
我謂聖弟子，絕無比此更上之超越！」』
★ 什麼叫做：『意思食』呢？（就是） ➾
『「諸比丘！應知如何是『意思食』耶？
諸比丘！譬如一炭火坑，深超人身，炭火充滿，無煙而熾燃。
爾時一人，欲生不希死，欲樂厭苦。
時有二力士各以手將彼捉住，將投入炭火坑中。
諸比丘！爾時，彼人之心遠矣，將思願遠矣，大望應遠。
所以者何？
諸比丘！彼人作是念：
『我墮此炭火坑中，因其入死，至死為苦。』
諸比丘！同此，我謂意思食不可不知。
諸比丘！完全知道意思食時，
則完全知道三渴愛──慾愛、有愛（色愛）、
無有愛（無色愛、梵行求）；
完全知道三渴愛──慾愛、有愛、無有愛時，
我謂聖弟子，絕無比此更上之超越！」』
★ 什麼叫做：『識食』呢？（就是） ➾
『「諸比丘！應知如何是『識食』耶？
諸比丘！捕犯罪之盜賊，送至王前示曰：
『大王！犯罪之盜賊帶到，王宜科彼以所欲之刑罰。』
王如是謂於彼等曰：
『且去！汝等將此人，午前以百矛相擊刺。』
於是，午前以百矛擊刺彼！
時至日中，王如是云：
『喂！彼人如何耶？』
『大王！彼尚生存。』
王如是言彼等云曰：
『且去！於日中對彼，再以百矛相擊刺。』
於是，日中以百矛擊刺彼！
屆時，王於暮時如是云：
『喂！彼人如何耶？』
『大王！彼尚生存。』
王如是言彼曰：
『且去！汝等將彼人，於暮時再以百矛相擊刺。』
於是，暮時再以百矛擊刺彼。
諸比丘！對其作如何思惟耶？
彼人，因一日被三百矛相擊刺，已經驗苦、憂耶？」
「大德！以一矛相擊刺，即已經驗苦、憂矣，
何云經三百矛相擊刺耶？」
「諸比丘！同此，我謂不可不知識食。
諸比丘！完全知道識食時，則完全知道名色；
完全知道名色時，我謂聖弟子，絕無比此更上之超越！」』｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
