★ 菩提僧團所譯的經典，以及巴利佛經，除了幫助他人學習戒律、定力和智慧外，不應該用於其他目的！並請保留：完整的經文內容和參考說明，非常感謝！ ★
《佛遺教經》淺譯與解說【第8句】（
請調高畫質至3分24秒）
[8] 一切種植，及諸財寶，皆當遠離，如避火坑；
【譯文】｛一切的耕種、栽植事業，以及所有的錢財、金銀珠寶……
都應當迴避遠離：就好像迴避地獄、火坑要遠遠逃離，唯恐不及！｝
〖解說〗｛《聖律‧比丘波羅提木叉‧捨懺‧第十八條》說示（接受金銀）：
『任何比丘，允諾接受金銀、錢財，或叫人拿，或存放者，犯捨懺。
〔比丘尼捨懺二一〕』
《聖律‧比丘類‧捨墮篇‧蠶絲品‧捨墮十八經》說示（禁領受金、銀學處制戒因緣）：
『〔一、制戒因緣：〕
爾時，佛世尊在王舍城迦蘭陀竹林園。
❶ 其時，具壽優波難陀釋子，屢次拜訪（王舍城）某一常施食檀越家（長期連續不斷地供養之施主）。
凡是在彼家若煮嚼食（硬食）、噉食（軟食）；其後，必留給具壽優波難陀釋子分配之部分。
❷ 又，一日將晚，彼家正巧煮肉，
其後，已經保留給優波難陀釋子分配之部分。
彼家小孩至近破曉時，站起來哭泣曰：
「給與我肉！」
其時，彼居士對其夫人曰：
「大德所分配之部分，要給與小孩。
另外購買已，應可施與大德。」
❸ 其時，具壽優波難陀釋子於晨時穿著法衣，
持袈裟及缽，往詣彼（居士）家，
至已，在準備好之座位上坐下。
其時，彼居士至具壽優波難陀之前；
至已，敬禮而退於一面坐。
一面坐已，彼居士如是言具壽優波難陀釋子曰：
「大德！昨晚正巧煮肉，
其後，已經保留給大德分配之部分。
大德！（我家）小孩至近破曉時，站起來哭泣曰：
『給與我肉！』
大德所分配之部分，已給與小孩。
大德！可以一錢貨幣，買來何物耶？」
「賢者！此一錢貨幣，已贈予我乎？」
「然！已贈予大德。」
「賢者！要把此一錢貨幣給與我。」
〔二、眾人非難：〕
❶ 其時，彼居士給與具壽優波難陀釋子一錢貨幣以後，遭受（眾多在家人之）譏嫌非難：
「恰如我等接受金錢，彼等沙門釋子也是如此接受金錢。」
❷ 其後，諸比丘，聽聞許多（在家）人對此（具壽優波難陀釋子之）事，譏嫌非難。
❸ 彼等比丘中之少欲者，亦對此事，譏嫌非難：
「名為具壽優波難陀釋子，何以要接受金錢耶？」
〔三、佛陀制戒：〕
❶ 其時，諸比丘以此具壽優波難陀釋子之事，受到許多方式責罵之後，報告世尊。
「聽說，優波難陀！汝確實接受金錢耶？」
「實然！世尊！」
佛世尊強烈地呵責曰：
「名為愚人！何以汝要接受金錢耶？
愚人！此非令未信者生信，已信者增長也；
愚人！此無寧是使未信者不生信，已信者某些轉向他去也。
❷ 又，諸比丘！汝等當如是誦此學處──
『任何比丘，⑴ 親自拿取金銀（及錢財）；
⑵ 或令他人拿取；
⑶ 或同意秘密地放置，而想要能夠接受者。
尼薩耆波逸提（即捨墮：違犯應捨棄財物並懺悔償罪之過錯）。』」
〔四、制戒細則：〕
❶ 所謂「任何」者，無論何者──
⑴ 關於出生；
⑵ 關於名字；
⑶ 關於姓氏；
⑷ 關於戒行；
⑸ 關於住處；
⑹ 關於活動範圍內（任何之人）──
或上臘、或下臘、或中臘。
此即稱為「任何」。
❷ 「比丘」者，⑴ 是乞求之比丘；
⑵ 從事於乞食之比丘；
⑶ 著割截衣之比丘；
⑷ 沙彌比丘；
⑸ 自稱比丘；
⑹ 善來比丘；
⑺ 依三歸依已受具足戒之比丘；
⑻ 賢善比丘；
⑼ 真實比丘；
⑽ 有學比丘；
⑾ 無學比丘；
⑿ 由和合僧團，依「白四羯磨」（指僧團會議：向僧眾先告白，次三問而決其事）、近圓於阿羅漢住處、堅定而不動，已受「具足戒」之彼比丘。
此中比丘──
由和合僧團，依「白四羯磨」、近圓於阿羅漢住處、堅定而不動，已受「具足戒」，即此處所謂「比丘」之意。
❸ 「金」者，言黃金等（貴重金屬）。
❹ 「銀」者，一錢貨幣、銅錢、木錢、樹膠錢等，言一般所通用（貨幣）者。
❺ ⑴ 「親自拿取」者，自己拿取此（金錢）者，（犯）捨墮。
⑵ 「令他人拿取」者，令他人拿取此（金錢）者，（犯）捨墮。
⑶ 「同意秘密地放置，而想要能夠接受者」者，
或云：「此乃大德之物。」而彼（犯罪比丘）同意秘密地放置，能夠接受此（金錢）者，（犯）捨墮。
應捨棄於僧團中。
❻ 「又，諸比丘！應如是捨棄：
⑴ 其（犯罪）比丘至僧團中已；
⑵ 偏袒右肩已；
⑶ 禮上座比丘足已；
⑷ 跪坐（蹲之姿勢）合掌白如是：
『諸大德！因我有接受金錢，
應該把它捨棄掉。
今後，我以此捨棄給僧團。』
捨棄以後，應該自白懺悔其罪過。
應由一位聰明賢能之比丘接受其（所懺）罪過。
❼ 如果有此（擔任侍者之道埸淨人）服務員或優婆塞（信士）來時；
⑴ 彼應如是言：
『賢者！應理解此（捨墮之金錢）。』
⑵ 如果彼（服務員）雖言：
『應以此（金錢）買來何食物耶？』
⑶ 亦不得言：
『（你去買來）如此如此之食物！』
⑷ 應適當地提示（服務員）：
酥、油、蜂蜜、石蜜等（如法如律之食物）。
⑸ 如果彼（服務員）因此（金錢）適當地購買（食物）而帶來後；
則除那位（違犯）接受金錢（之比丘）以外，其他所有人皆可食用。
❽ 如是，得此（金錢）者，則是善巧；
如果不得者，彼（聰明賢能之比丘）當言：
『賢者！此（金錢）應該被捨棄掉。』
如果，彼捨棄此（金錢）者，則是善巧；
如果，不捨棄者，應選派具足五法之比丘，擔任捨棄金錢（之比丘）。
即：⑴ 無欲行（不會衝動而犯錯誤）；
⑵ 無瞋行；
⑶ 無痴行；
⑷ 無怖行；
⑸ 應知已經捨棄、或尚未捨棄（金錢）也。
❾ 諸比丘！應如是選派擔任──
⑴ 初次，應乞請（某甲）比丘。
⑵ 乞請已，應由一位聰明賢能之比丘於僧團中唱言：
『大德僧團！請聽！
如果，僧團（認為）已預備好，
僧團應選派某甲比丘，擔任捨棄金錢（之比丘）。』
⑶ 如是表白：
『大德僧團！請聽！
僧團將選派某甲比丘，擔任捨棄金錢（之比丘）。
諸大德中，選派某甲比丘，擔任捨棄金錢之比丘，同意者，默然；
不同意者，請說！
已依僧團選派某甲比丘，擔任捨棄金錢之比丘完畢。
僧團已經同意，是故默然，我如是知解！』」
〔五、犯戒說明：〕
❶ 由其（僧團）所選派擔任之比丘，應以不作相（祕密地放置之方式），而令（犯罪比丘）捨棄。
❷ 如果（犯罪比丘）以作相（知道放置金錢位置之方式），而捨棄者，（犯）突吉羅（即惡作：有缺點地做完）。
❸ 於金錢有金錢想，令接受金錢者，（犯）捨墮；
❹ 於金錢有疑想，令接受金錢者，（犯）捨墮；
❺ 於金錢有非金錢想，令接受金錢者，（犯）捨墮。
❻ 於非金錢有金錢想者，（犯）突吉羅；
❼ 於非金錢有疑想者，（犯）突吉羅；
❽ 於非金錢有非金錢想者，則不犯也。
（以下情況）無罪──
❾ 於僧園內或於住處（發現金錢），
或親自拿取，
或令他人拿取以後；
將它（暫時保管）放置而言：
「若擁有者（發現遺失），他將帶走！」
❿ 痴狂者；
⓫ 最初之犯行者。』｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
