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《佛遺教經》淺譯與解說【第146句】（
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[146] 世尊欲令，此諸大眾，皆得堅固，以大悲心，復為眾說：
【譯文】｛世尊想讓所有聖眾以及……
未來，佛弟子信心，更加堅定穩固。
於是，又用大悲心，對弟子們開示：｝
〖解說〗｛《增支部經典‧八集‧五十經篇之二‧瞿曇彌品‧教誡經》說示（教誡比丘尼的條件）：
☆ 波羅提木叉（ Pātimokkha ） ➾
字義叫做：朝向解脫之戒本（指出家人的生活公約）。
又或譯為：別解脫、別別解脫、處處解脫。
波羅提（ Pāti ）是〝朝向〞的意思；
木叉（ Mokkha ）是〝解脫〞的意思。
波羅提木叉：就是奉行佛所制定的戒律；
朝向解脫（貪瞋痴），到達涅槃的彼岸。
律（ Vinaya ）是〝生活規範〞引申為〝解釋戒的經〞。
以後的僧團：為了解釋《戒本》，所以結集了《律藏》；
為了解釋小誦經、法句經、經集，所以結集了《經藏》。
☆ 出家戒臘（ Vasso ） ➾
又或譯為：戒臘、法臘、法歲、夏臘、僧臘。
原意是指：受具足戒以後，雨期安居的年歲。
比丘以雨期安居最後一日為受臘日──
前安居是農曆六月十六日到九月十五日；
後安居是農曆七月十六日到十月十五日。
僧眾長幼座位，是以戒臘的高低來排班；
如果戒臘相同，就以出家時間分出長幼。
受戒年歲較低的人，稱年長者為：上座。
☆ 擔任比丘尼教誡師的八項條件 ➾
① 具足波羅提木叉律儀、防護根門；
② 由身語意：完全貫通、理解所學；
③ 廣泛了解波羅提木叉、僧尼兩律；
④ 善巧說法、彬彬有禮、循循善誘；
⑤ 勝任比丘尼僧團教導、鼓舞歡喜；
⑥ 可被多數比丘尼敬愛、願意接受；
⑦ 在佛教僧團出家前沒有觸犯重罪；
⑧ 出家戒臘已經滿二十年或者以上。
〝〔一、尼教誡師 ➥〕
爾時，世尊住毘舍離城之大林重閣講堂。
其時，具壽阿難來詣世尊所在之處。
詣已，禮敬世尊，坐於一旁。
坐於一旁之具壽阿難白世尊如是言：
「大德！依照佛法教導之原則，具備多少條件之比丘，可以被選派成為比丘尼之教誡法師耶？」
〔二、八項條件 ➥〕
「阿難！依照佛法教導之原則，具備八項條件之比丘，可以被選派成為比丘尼之教誡法師。
依據如何八項（條件）耶？
『➊ 阿難！世間有比丘，受具足戒以後──
依波羅提木叉，防護（根門）律儀而住；
於所行境，圓滿行儀；
即使見微小之過失，亦覺悟危險而怖畏；
接受（比丘戒儀式）以後，訓練於學處。
➋ 彼是多聞所學、憶念所學、累積（貫通）所學──
（佛陀）所宣說之教法是：初善、中善、後善，有文有義、完整無瑕、清淨梵行。
猶如：⑴ 彼依（佛陀之）色身，而能多聞、學習教法；
⑵ 彼依（佛陀之）言語，而能憶念所宣說之教法；
⑶ 彼依（佛陀之）心意深思熟慮、隨時觀察，而能熟知所學；
⑷ 彼依（佛陀之）正見，而能完全貫通、理解所學。
➌ 又，彼確實廣泛了解（僧尼）兩部（律）之波羅提木叉（戒本），
彼對於《戒經》（即：波羅提木叉之戒本）與其中文句、戒相（即：持戒所表現之相狀差別），能分類剖析、徹底通曉、正確判斷！
➍ 能夠善巧說（法）──
⑴ 交談優雅、音聲優美；
⑵ 彬彬有禮；
⑶ 言詞完備；
⑷ 友善信賴、應有自信；
⑸ 不噴唾液──沒有瑕疵；
⑹ 循循善誘──令知所說法義。
➎ 能夠勝任為比丘尼僧團說法──
闡明教示、勸導啟發、激勵鼓舞，使人歡喜。
➏ 可以被大部分之比丘尼眾所敬愛、願意接受。
➐ 另外，應不可有如此（條件存在）──
關於已經皈依世尊，而受戒出家後；
在此次著袈裟衣前，曾經觸犯重罪。
➑ 已經滿二十年雨期安居（之出家戒臘）──
或者雨期安居（之出家戒臘）超過二十年以上。』
〔三、結語 ➥〕
如是，阿難！依照佛法教導之原則，具備此等八項條件之比丘，可以被選派成為比丘尼之教誡法師。」〞｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
