《佛遺教經》解說第1句【釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。】 The Buddha's Last Bequest 1
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《佛遺教經》淺譯與解說【第1句】（
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《佛遺教經》課誦本 The Buddha's Last Bequest
【禮佛偈】 Buddhabhivandana Devotion
（現在讓我們合掌，誦禮佛偈！）
皈命於世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者。
（合掌三頌！）
天上天下無如佛，十方世界亦無比。
世間所有我盡見，一切無有如佛者！
南無三界導師、四生慈父、人天眼目、轉無上輪──
南無佛！南無法！南無僧！南無戒！
【早晚課】 The Buddhist Daily Devotions
㈠ 皈依三寶 Refuge in the Triple Gem
（現在讓我們合掌，三皈依禮！）
我以佛陀為皈依處；
我以聖法為皈依處；
我以僧伽為皈依處。
第二次，我以佛陀為皈依處；
第二次，我以聖法為皈依處；
第二次，我以僧伽為皈依處。
第三次，我以佛陀為皈依處；
第三次，我以聖法為皈依處；
第三次，我以僧伽為皈依處。
㈡ 禮敬佛寶 Salutation to the Buddha
（現在讓我們合掌，禮讚佛陀！）
這樣，他成為世尊是：
應供阿羅漢、正等正覺者、明行足、善逝、世間解；
無上士、調御丈夫、天人師、佛陀、世尊。
㈢ 禮敬法寶 Salutation to the Dhamma
（現在讓我們合掌，禮讚聖法！）
這是，世尊所善說：
自見、無時、來見、引導、智者各自證知。
㈣ 禮敬僧寶 Salutation to the Sangha
（現在讓我們合掌，禮讚僧伽！）
善行者是世尊的聲聞眾，正行者是世尊的聲聞眾；
智行者是世尊的聲聞眾，敬行者是世尊的聲聞眾；
這是四雙、八輩！他們是世尊的聲聞眾：
值得供養、值得供奉、值得奉施；
值得合掌禮敬在世間無上的福田。
㈤ 受學五戒 Learning the Five Precepts
➊ 我要受持不殺生的學處；
➋ 我要受持不偷盜的學處；
➌ 我要受持不邪婬的學處；
➍ 我要受持不妄語的學處；
➎ 我要受持不飲酒的學處。
㈥ 受學十戒 Learning the Ten Precepts
➊ 我要受持不殺生的學處；
➋ 我要受持不偷盜的學處；
➌ 我受持不非梵行的學處；
➍ 我要受持不妄語的學處；
➎ 我要受持不飲酒的學處；
➏ 我受持不非時食的學處；
➐ 我要受持不歌舞的學處；
➑ 我受持不裝飾花香學處；
➒ 我受持不睡高廣床學處；
➓ 我受持不接受金錢學處。
㈦ 懺悔過失 Repentance of Faults
➊ 啊！世尊！
您是無上智慧圓滿之佛，請您慈悲原諒；
若我不謹慎，犯了身語意的罪過，乃我之缺點。
祈佛慈悲，容我懺悔清淨喲！
➋ 啊！聖法！
您是不待時節現見之法，請您慈悲原諒；
若我不謹慎，犯了身語意的罪過，乃我之缺點。
祈法慈悲，容我懺悔清淨喲！
➌ 啊！僧伽！
您是正確修行至高之僧，請您慈悲原諒；
若我不謹慎，犯了身語意的罪過，乃我之缺點。
祈僧慈悲，容我懺悔清淨喲！
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；
從身語意之所生，一切我今皆懺悔！
㈧ 迴向正覺 Transfer Merit to Enlightenment
以我所有修行功德──
願我遠離惡緣，常親近善知識；
得令智慧增長，直到圓成涅槃。
稽首三界尊，皈命現在佛；
我今捨自諦，受持正法律；
上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發清淨心；
盡此一報身，速疾成正覺。
我皈依於佛陀，涅槃無衰退；
我皈依正法律，具足慚與愧；
我皈依賢聖僧，熱心尊敬學！
南無佛！南無法！南無僧！南無戒！
（禮畢放掌。）
♨ 第一篇 說法緣起 Occasion (1~3)
[1] 釋迦牟尼佛，初轉法輪，度阿若憍陳如；最後說法，度須跋陀羅。
【譯文】｛佛陀世尊在菩提伽耶的菩提樹下修行；因為徹悟四聖諦真理，所以成就無上正覺。
然後，祂來到鹿野苑初次教導四聖諦的無上法門，讓阿若憍陳如等五位比丘先後成就阿羅漢。
經過近五十年漫長的說法歲月，世尊在拘屍那羅，教導了最後一位弟子須跋陀羅成為阿羅漢。｝
〖解說〗｛★ 什麼叫做：「四聖諦」呢？四聖諦（就是）第一義諦 ➾
➊ 苦聖諦（生老病死）；➋ 集聖諦（貪瞋痴）；
➌ 滅聖諦（涅槃智慧）；➍ 道聖諦（八正道）。
《相應部經典‧諦相應‧拘利村品‧世間經》說示（四聖諦的意義）：
「〔一、四聖諦之總說：〕
諸比丘！有此四諦，聖者之真理。
以何為四（聖諦）耶？即──
❶ 苦聖諦；
❷ 苦之集聖諦；
❸ 苦之滅聖諦；
❹ 到達苦滅之道跡聖諦是。
〔二、四聖諦之意義：〕
於此（人天八眾中──）
① 天界（忉利天眾以上），
② 魔界，
③ 梵界，
④ 沙門，
⑤ 婆羅門，
⑥ 人類（剎帝利眾、居士眾等），
⑦ 天神（四大王天），
⑧ 非人（天龍八部）；
實以如來為聖者。
故名（聖者之真諦）為：『聖諦』。
〔三、四聖諦之實踐：〕
是故，諸比丘！
⑴ 於『此是苦』，應遂行修習！
⑵ 於『此是苦之集』，應遂行修習！
⑶ 於『此是苦之滅』，應遂行修習！
⑷ 於『此是到達苦滅之道跡』，應遂行修習！」
《相應部經典‧諦相應‧拘利村品‧應遍知經》說示（四聖諦的說明）：
☆ 四聖諦之責任 ☞
① 苦聖諦 ➾ 應被正知；
② 集聖諦 ➾ 應被征服；
③ 滅聖諦 ➾ 應親自經歷；
④ 道聖諦 ➾ 應被修習。
「〔一、四聖諦之總說：〕
諸比丘！有此四諦，聖者之真理。
以何為四（聖諦）耶？即──
❶ 苦聖諦；
❷ 苦之集聖諦；
❸ 苦之滅聖諦；
❹ 到達苦滅之道跡聖諦是。
諸比丘！此等四諦，是聖者之真理。
〔二、四聖諦之目的：〕
諸比丘！然而，此等四聖諦，
⑴ 有應被正知之聖諦；
⑵ 有應被征服之聖諦；
⑶ 有應親自經歷之聖諦；
⑷ 有應被修習之聖諦。
〔三、四聖諦之責任：〕
諸比丘！何為應被正知之聖諦耶？
諸比丘！⑴ 『苦聖諦』應被正知；
⑵ 『苦之集聖諦』應被征服；
⑶ 『苦之滅聖諦』應親自經歷；
⑷ 『到達苦滅之道跡聖諦』應被修習。
〔四、四聖諦之實踐：〕
是故，諸比丘！
⑴ 於『此是苦』，應遂行修習！
⑵ 於『此是苦之集』，應遂行修習！
⑶ 於『此是苦之滅』，應遂行修習！
⑷ 於『此是到達苦滅之道跡』，應遂行修習！」
《小部經典‧法句經‧老品‧佛陀證悟偈》說示（滅盡生死的渴愛）：
〝① （一五三偈：）
「雖累世輪迴（當經歷不斷出生過程），
未發現流轉（雖在輪迴中卻找不到）──
遍求造屋者（尋找誰在建造五蘊屋）？
輾轉生苦蘊（不斷重覆的生死苦海）！」
② （一五四偈：）
「已見造屋者（當建屋的人已被發現），
蘊屋不再造（你再也不造五蘊屋了）！
椽桷皆打破（結縛等助緣皆已破壞），
棟梁已不為（無明毒刺已連根拔除）；
心既證無為（心已達到離行的涅槃），
愛盡達中道（實現滅盡渴愛的中道）。」
（❄ 法句經故事：佛陀的讚美偈 ～☺）
瞿曇家的悉達多太子是淨飯王和摩耶夫人的兒子。
二十九歲時出家修行，追求究竟的正法。
出家後的前六年，他在恆河附近遊行，親近著名的宗教師，學習他們的理論和修行方法。
他也修習嚴厲的苦行，但發現這些方法都不是究竟法，於是決心尋找自己的理論和修行方法。
從此以後，他放棄苦樂兩種極端的修行，發現（不執著苦樂的）中道，而證得究竟涅槃。
中道就是八正道。
一天夜晚，悉達多王子在尼連禪河邊的菩提樹下開悟了，那一年他三十五歲。
當天初夜，他明白自己的過去世（宿世明）；
中夜時，他證得天眼（天眼明）；
後夜時，他證悟緣起法（漏盡明）。
所以第二天，天剛亮的時候，他已經由於自己的努力和智慧究竟明白四聖諦：苦、集、滅、道。
從此人們稱呼他瞿曇佛（瞿曇，或譯為：喬達摩）。〞
《中部經典‧根本法門品‧第二經‧一切漏經》說示（漏盡並非不知不見）：
「比丘們！我說：
『由於認知、因為看見，而有諸漏滅盡；不是由於不知！不是因為不見！』
比丘們！我說：
『由於認知什麼？因為看見什麼？而有諸漏滅盡呢？』
『如理作意』──如理性且注意，與『非理作意』──非理性且注意：
比丘們！由於非理作意，那麼──未生諸漏，將會生起；已生諸漏，將會增長。
比丘們！由於如理作意，那麼──未生諸漏，將會不生；已生諸漏，將會消失。」｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
