被放鴿子的僧伽之三～佛陀的三身：「無我」法義總整理 The summary of Threefold Body第一章 關於十二處 The twelve loci
第一節 戒定慧：多重宇宙的疊加態 Superposition state
♨ 主題一 銀河系像「卍」字 The Milky Way that rotates to the right
佛教的「卍」字，是【順時針】「正旋」右旋（的風車）！
就像「銀河系」也是【順時針】「正旋」右旋（的風車）。
→→╮ ↓
㊨↓㊦↓
╭→┼←╯
↑㊤↑㊧
↑ ╰←←
附圖１、佛教的「卍」字，是【順時針】「正旋」（右旋）。
附圖２、就像「銀河系」也是【順時針】◔⇢◷⇢◶⇢◵⇢◴⇢◕「正旋」卍右旋（的風車）
〠 〠 〠
♨ 主題二 五蘊、十二處和十八界 5 Khandhas, 12 Ayatanas & 18 Dhatus
★ 三種我得：應當作意是「醍醐味」，即「無相我得」。
★ 原始佛法「四念住」對應：心意識境、身心語意……。
氣功師的「精、氣、神」是多重宇宙的疊加態；
五蘊、內外六處、可見與不可見、有相與無相……
以上皆是！多重宇宙的疊加態。 ～☕
〠 〠 〠
第二節 無我：三魂與六識 The six consciousness
♨ 主題一 無我的真諦 The true meaning of Selflessness
無我不是十足奴性、不是依靠他人支配；
無我是放下、解脫自在、捨離一切依止。
〠 〠 〠
♨ 主題二 三魂與六識 Buddhism is not atheism
★ 原始佛法所說的「無我」──
不是否定靈魂；
不是否定心識（六識）；
不是否定個體（自己）；
不是否定眾生。
動物不是沒有「靈魂」，只是言語表達方式和人類不同；
植物不是沒有「覺魂」，只是感覺接收方式和動物不同；
礦物不是沒有「生魂」，只是生命存在形式和植物不同。
附圖３、「無我」法義總整理之一（原始佛法的「三身」與哲學、宗教、科學的對應關係）
〠 〠 〠
第三節 無我：五蘊流轉 What happens when you die?
唯物論：人死如燈滅？
三魂七魄（靈、心、身）：這是道教的說法。
五蘊流轉（識、名、色）：這是佛教的說法。
五蘊猶如五個人，各自開著五輛不同的車子。
並且，祂們還會互相交換開著別人的車子呢！ ～☕
〠 〠 〠
第四節 無我？空性？ Impermanent
財產只是借用；
身體只是寄住！
財產：無我可不是空性；
五蘊：也不是萬法皆空。
身外之物：佛說是五家所共有；
五蘊之身：同樣是五家所共有！居安思危！ ～☕
〠 〠 〠
第五節 三身的原始法義 The Threefold Body
☆ 三身（ Ti-kāya ） ➾
① 色身（ Rūpa-kāya ） ☞
身：肉體、粗身我得，俗稱「報身、生魂」；
② 名身（ Nāma-kāya ） ☞
心：潛意識、無色我得，俗稱「法身、覺魂」；
③ 識身（ Viññāṇa-kāya ） ☞
靈：意識、靈體我得，俗稱「化身、靈魂」。
《相應部經典‧蘊相應‧封滯品‧五取蘊四諦轉經》說示（六識身）：
「諸比丘！『六識身』是，謂：
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識是，諸比丘！此名為『識』。
依名色之集，而有識之集；依名色之滅，而有識之滅。」 ～☕
附圖４、「無我」法義總整理之二（正等覺對應：三法印、三我得……。）
〠 〠 〠
第六節 三種自我 Three kind of ego
☆ 佛洛伊德的人格三結構 ➾
⓵ 本我（ Id 生物我：快樂原則）；
⓶ 自我（ Ego 人格我：現實原則）；
⓷ 超我（ Superego 道德我：完美原則）。
☆ 三種我得（ Attapaṭilābhassa ） ➾
獲得「我執」的三種途徑 ☞
類似俗稱的「法、報、化」三身；
也可說是：「我執」的三種組成。
➊ 粗之我得（物質的我──物質狀態）；
➋ 意所成之我得（靈體的我──信息狀態）；
➌ 無色之我得（無相的我──能量狀態）。
《長部經典‧戒蘊品‧第九經‧布吒婆樓經》說示（三種我得）：
「布吒婆樓！有三種我得（我執：獲得一個個體）：
➊ 粗之我得、➋ 意所成之我得、➌ 無色之我得。
➀ 又，布吒婆樓！何者是『粗之我得』耶？謂：
『粗糙之色身，四大所成、摶食所養者，此為粗之我得。』
➁ 何者是『意所成之我得』耶？謂：
『微細之色身，心意所生、具足大小肢節、諸根圓滿，此為意所成之我得。』
➂ 何者是『無色之我得』耶？謂：
『無形色之想所成者，此為無色之我得。』」 ～☕
〠 〠 〠
第七節 「靈體」為何？ What is it called "spiritual body"?
★ 什麼叫做：「靈體」呢？（就是） ➾
意所成身：能量體即神仙、中陰身即鬼道……。
透過「我執」而得到了好像可執著的身體──
叫做「我得」，也就是世間俗稱的「靈體」。
佛法說：一切都是緣起的！因為照見緣起，所以「無我」。
「無我」並非否定「靈魂」的存在！（所以不是無神論！）
而是說：「靈魂」有很多層次──
有的：執著愛欲；有的：有形有相；有的：無形無相。
但是，總離不開對「本體」（大我、真我）的執著；
所以，「靈魂」是以「五蘊」的形式，不斷在流轉。
而「靈魂」本身也是緣起，需要生理、心理條件的支持。
所以，往往因為內外的環境、主觀、客觀的因素而受苦。
不了解「四聖諦」就不了解「緣起」；不了解「緣起」就不了解「無我」。
不了解「無我」就無法──從不斷輪迴的「困境」中解脫出來！ ～☕
附圖５、「無我」法義總整理之三（十二緣起：無明緣行、行緣識、識緣名色……。）
附圖６、「無我」法義總整理之四（四聖諦對應：四不壞信、三十七道品……。）
〠 〠 〠
第八節 三種寂靜 Deed, word and thought of silence
☆ 寂靜心解脫 ➾
白話解釋：先要有六根寂靜，才可能獲得意寂靜。
① 根寂靜（ Santindriyā ） ☞
六根門寂靜，也就是指「內結──五下分結」的寂靜；
② 意寂靜（ Santamānasā ） ☞
意根的寂靜，也就是指「外結──五上分結」的寂靜。
☆ 三寂靜修習 ➾
白話解釋：達到「根寂靜」的三項修持要素。
① 寂靜身業、② 寂靜語業、③ 寂靜意業 。 ～☕
〠 〠 〠
第九節 解脫三身 Freedom from transmigration
《增支部經典‧二集‧初五十經篇‧等心品‧內外結經》說示（三寂靜）：
「〔㊀ 六根清淨 ➥〕
『應當為「意寂靜」，而修習「根寂靜」！
舍利弗！汝等實應如是學！』
〔㊁ 寂身語意 ➥〕
『舍利弗！汝等實依「根寂靜」之路徑，則到達「意寂靜」，
亦即（此等）正是應被修習──
➊ 已（獨自達到）寂靜和平之「身業」；
➋ 已（獨自達到）寂靜和平之「語業」；
➌ 已（獨自達到）寂靜和平之「意業」。
正是應當為過去之同梵行者（亦即現在之淨居天人），獻上寂靜和平之供養物。
舍利弗！汝等實應如是學！』」 ～☕
〠 〠 〠
第二章 禮運大同篇 The chapter of great harmony
第一節 誠即是禪 Honesty is zen meditation
♨ 主題一 分辨正教、邪教的方法：戒律！ Discipline is the method of distinguishing Buddhism or cult
戒律只應戒自己，莫謗他人或他教；
正教邪教要看清，誠正修齊戒定慧！
《中庸‧第21章》
「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
誠則明矣！明則誠矣！」
能夠修習八聖道分，真誠奉行戒律的人；
必然能夠圓滿聖道、三明六通成就聖果。
如果能夠圓滿聖道、三明六通成就聖果；
必是已修八聖道分，完全實踐戒律的人。 ～☕
〠 〠 〠
第三章 文化的差異 Cultural differences
第一節 東西文化 Eastern and Western culture
孔孟道統是東方的蘇格拉底；
愛人如己是西方的普世價值！
如果人類喪失倫理道德信仰？
都學無神論弱肉強食如畜生？
那人豈不馬上要自我毀滅嗎？
世界文明要如何延續下去呢？ ～☕
〠 〠 〠
第二節 專制、獨裁、極權的不同？ What is the difference autocracy, dictatorship, and totalitarian?
㈠ 專制主義（ Autocracy ）所有統治階層有三大特性 ➱
➊ 終身製；
➋ 世襲制；
➌ 凌駕於法律的特權制。
㈡ 獨裁政治（ Dictatorship ）的政治 ➱
➊ 權力長期集中在一人或一小群人手中；
➋ 其統治以對付國內外敵人作為藉口，以方便自己能無限期獨攬政權；
➌ 政治權力的行使不受司法或立法部門的限制。
㈢ 極權政治（ Totalitarian ）比起獨裁政治，多出兩個條件 ➱
➊ 它有一個烏托邦式的理想目標要達成（如前蘇聯是要建立一個無產階級的社會，希特勒則是要求建立一個純粹的雅利安種族社會）；
➋ 為了達到這目標（成為消滅「敵人」的藉口，伴隨著大量的殺戮），它必須推行泛政治主義手段（個人的一切物質層面、精神思想……屬於政權所有，終身受全盤式控制），比起獨裁政治危害更甚！
務求個人與政權意識形態的要求與內容相一致，違者將受懲罰；
懲罰手段包括：酷刑、精神藥物注射、器官活摘甚至肉體消滅。
如果以集合來總結表示專制、獨裁、極權三者的關係，可以看成是三個連環相扣的圓圈，靶心是專制；中間一圈是獨裁，最外圍一圈是極權。
極權的內涵最豐富，如烏托邦、泛政治主義，政治代理（即書記制度）等。
～整理自「鴕鳥國度」網站《專制、獨裁、極權，三者有何差異？》 ～☕
── 佛曆 2562.8.3（六）菩提心 整理 ──
附圖７、專制、獨裁、極權，三者有何差異？
〠 〠 〠
第三節 如何區分左派、右派？ Left-Right political spectrum
♨ 依據原始佛法和先秦儒家的觀點 According to the perspective of Chinese culture
★ 依據中華文化的觀點，區分右派、中間、左派的方法 ⥲
㈠ 右派（偏唯心論：重視精神、民族主義） ☞
➀ 極右派（法西斯主義、新納粹主義等等）；
➁ 保守派（統治勢力，老右派或另類右派）；
➂ 改革派（統治勢力，右翼民粹主義）。
㈡ 中間（中庸之道：重視道德、民權主義） ☞
⓸ 中間偏右（近改革派）；
⓹ 中間派（三民主義、天下為公、選賢與能、大同世界等）；
⓺ 中間偏左（近溫和派）。
㈢ 左派（偏唯物論：重視物質、民生主義） ☞
➐ 溫和派（反對勢力，左翼民粹主義）；
➑ 激進派（反對勢力，老左派或另類左派）；
➒ 極左派（共產主義、新馬克思主義等等）。
㈣ 政治光譜（道德淪喪 ⥳ 奴役 ⇎ 自由 ⥲ 大同世界） ☞
ⓐ 奴役：專制（司法權）、獨裁（行政權）、極權（立法權）；
ⓑ 自由：民有（司法權）、民享（行政權）、民治（立法權）；
ⓒ 無政府主義：亂倫（道德淪喪） ⇎ 倫理道德（大同世界）。
評註： ✎
無政府主義者的隱憂是自私和縱慾的價值觀 ☞ 見利忘義的原則；
其並未擔保任何積極的道德義務以協助他人 ☞ 將心比心的原則。 ～☕
附圖８、依據中華文化的觀點，區分右派、中間、左派的方法。
── 佛曆 2562.8.5（一）菩提心 ──
〠 〠 〠
第四節 革命民權和天賦人權有何不同？ Revolutionary civil rights VS. Natural human rights
♨ 革命民權 Revolutionary civil rights
孫中山先生的《革命民權》認為 ☞
「民權是歷史的產物，非天然所有，所以人民必須盡一定的義務才能享有，而且民權絕不能授與反對革命的人。」
評語： ✎
孫文所提《革命民權》理論 ☞
其實受到了無神論者的影響。
是「勝者為王」的霸權心態！
因為不符合濟弱扶傾的精神；
所以它是不正確的人權論述！ ～☕
── 佛曆 2562.3.31（日）菩提心 ──
卍 卍 卍
《 被放鴿子的僧伽之三～佛陀的三身：「無我」法義總整理 The summary of Threefold Body ～☸ 》（全文完） ～☕
── 佛曆 2562.8.10（六）菩提心 整理 ──
卍 卍 卍
【三寶偈】
誠心歸命佛，涅槃無衰退；若晝若夜中，佛寶常聞「慧」。
誠心歸命法，熱心尊敬學；若晝若夜中，法寶常修「定」。
誠心歸命僧，具足慚與愧；若晝若夜中，僧寶常思「戒」。
♨ 我心清淨恆念四不壞信皈依處──
南無佛！南無法！南無僧！南無戒！
【迴向偈】
♨ 迴向法界──
願以此功德，迴向雙親眷；
普及於一切，苦海常作舟。
善哉！善哉！善哉！
༺ ⎈ ༻
《被放鴿子的僧伽》心法師的禪修筆記【一夜菩提】 Leave the mind flat
── 佛曆 2562.8.10（六）菩提心 ──
