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《佛遺教經》淺譯與解說【第17句】（
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[17] 戒是正順、解脫之本，故名：『波羅提木叉！』
【譯文】｛嚴格持守清淨戒律，是一切善行的根本──
經由八聖道分通往解脫、到達涅槃大海的唯一正道；
所以，清淨的戒律又稱為──解脫到達彼岸的根本！｝
〖解說〗｛八聖道分是四聖諦的『道聖諦』。
『道聖諦』也叫做『八正道』就是──
➊ 正見；➋ 正思惟；➌ 正語；➍ 正業；
➎ 正命；➏ 正精進；➐ 正念；➑ 正定。
《長部經典‧大品‧第二十二經‧大念住經》說示（八聖道分）：
〝比丘們！什麼是『到達苦滅之道跡聖諦』呢？
那就是『八聖道分』，也就是──➊ 正見、➋ 正思惟、➌ 正語、➍ 正業、➎ 正命、➏ 正精進、➐ 正念、➑ 正定。〞
★ 什麼叫做：『正見』呢？（就是） ➾
如實智見：四聖諦。以及，去除疑惑、無我、無身見、四不壞信。
正見，也叫做：『類智』或『四諦智』。
（它相當於：十聖居之一的已斷五支；九清淨的見清淨、斷疑清淨、道非道智見清淨、道跡智見清淨、智見清淨；五法蘊身的慧蘊。）
〝凡是，比丘們！➊ 洞察：『苦聖諦』、➋ 洞察：『苦之集聖諦』、➌ 洞察：『苦之滅聖諦』、➍ 洞察：『到達苦滅之道跡聖諦』。
比丘們！這就叫『正見』。〞
★ 什麼叫做：『正思惟』（正思）呢？（就是） ➾
如理思惟、無害思惟、有慚有愧，慎思四依：斷惡修善之思惟。
正思惟，也叫做：『正思』。
（它相當於：十聖居之七的濁思已淨；九清淨的道非道智見清淨、道跡智見清淨、智見清淨；五法蘊身的慧蘊。）
〝➊ 『離愛欲』之思惟，➋ 『無瞋心』之思惟、➌ 『不害人』之思惟。
比丘們！這就叫『正思惟』。〞
★ 什麼叫做：『正語』呢？（就是） ➾
➊ 不妄語；➋ 不離間語；➌ 不粗惡語；➍ 不雜穢綺語。
（它相當於：十聖居之五的已捨自諦；九清淨的戒清淨；五法蘊身的戒蘊。）
〝➊ 遠離『妄語』、➋ 遠離『離間語』、➌ 遠離『粗惡語』、➍ 遠離『雜穢綺語』。
比丘們！這就叫『正語』。〞
★ 什麼叫做：『正業』呢？（就是） ➾
身業、語業、意業，三業要守戒──諸惡莫作，眾善奉行。
身行、語行、心行，三行要清淨──自淨其意，是諸佛教。
（它相當於：十聖居之二的具足六支；九清淨的戒清淨；五法蘊身的戒蘊。）
〝➊ 遠離『殺生』，➋ 遠離『不與取』，➌ 遠離『邪婬』。
比丘們！這就叫『正業』。〞
★ 什麼叫做：『正命』呢？（就是） ➾
不以違反倫理道德、五戒、僧眾戒律為條件來謀取生計。
（它相當於：十聖居之六的求已斷盡；九清淨的戒清淨；五法蘊身的戒蘊。）
〝聖弟子：『不以，錯誤方式營取生活；而以，正確方式經營生活。』
比丘們！這就叫『正命──正當活命』。〞
★ 什麼叫做：『正精進』（正勤）呢？（就是） ➾ 四正勤、五根、五力。正精進，也叫做：『正勤』。
（它相當於：十聖居之四的慎思四依；九清淨的心清淨；五法蘊身的定蘊。）
〝比丘們！比丘下定決心，精進努力，振奮心志，全力以赴：
『➊ 防惡──防止未生之惡行、不善心念』令不生起；
下定決心，精進努力，振奮心志，全力以赴：
『➋ 斷惡──捨離已生之惡行、不善心念』令永斷除；
下定決心，精進努力，振奮心志，全力以赴：
『➌ 修善──開展未生之善行及心念』令其生起；
下定決心，精進努力，振奮心志，全力以赴：
『➍ 成善──保持已生之善行及心念』令不退失；
不惑亂、增長幸福、成熟廣大、修習圓滿。
比丘們！這就叫『正精進』。〞
★ 什麼叫做：『正念』呢？（就是） ➾
四念住、七菩提分。
（它相當於：十聖居之三的心念一護；九清淨的心清淨；五法蘊身的定蘊。）
〝比丘隨時，➊ 在身體中，詳細觀看、立即發現（五蘊）身體，持續保持熱誠、正知、正念，於此──（身心）世界中，應可除去過去之貪愛、憂惱！
隨時，➋ 在感受中，詳細觀看、立即發現（苦樂）感受，持續保持熱誠、正知、正念，於此──（身心）世界中，應可除去過去之貪愛、憂惱！
隨時，➌ 在內心中，詳細觀看、立即發現種種心意，持續保持熱誠、正知、正念，於此──（身心）世界中，應可除去過去之貪愛、憂惱！
隨時，➍ 在諸法中，詳細觀看、立即發現佛法真理，持續保持熱誠、正知、正念，於此──（身心）世界中，應可除去過去之貪愛、憂惱！
比丘們！這就叫『正念』。〞
★ 什麼叫做：『正定』呢？（就是） ➾ 四靜慮、四神足、四無量心。
（它相當於：十聖居之八的身行寂靜；九清淨的心清淨；五法蘊身的定蘊。）
〝➊ 比丘捨離慾愛、不善法，有尋、有伺，由『離生喜、樂』，達初禪而住；
➋ 尋、伺停止，內心完全明淨，心成一境，無尋、無伺，由『定生喜、樂』，達第二禪而住；
➌ 更捨離喜而住，正念正知，身感無喜之樂，如同諸聖者所說：『捨念樂住』，達第三禪而住。
➍ 其次，捨樂離苦，以前所感受之喜、憂皆滅故，成為不苦、不樂、『捨念遍淨』，達第四禪而住。
比丘們！這就叫『正定』。
比丘們！這就叫『到達苦滅之道跡聖諦』。〞
《中部經典‧雙小品‧第四十四經‧有明小經》說示（八聖道分）：
『〔一〕「聖尼！云何為『八聖道分』？」
「居士毘舍佉！此『八聖道分』即：『➊ 正見、➋ 正思惟、➌ 正語、➍ 正業、➎ 正命、➏ 正精進、➐ 正念、➑ 正定』也。」
〔二〕「聖尼！『八聖道分』是有為、抑是無為耶？」
「居士毘舍佉！『八聖道分』是有為也。」
〔三〕「以『八聖道分』攝三法蘊耶？抑以三法蘊攝『八聖道分』耶？」
「居士毘舍佉！不以『八聖道分』攝三法蘊，
居士毘舍佉當以三法蘊攝『八聖道分』。
居士毘舍佉！『③ 正語、④ 正業及⑤ 正命』，此等諸法為➊ 『戒蘊』所攝；
『⑥ 正精進、⑦ 正念及⑧ 正定』，此等諸法為➋ 『定蘊』所攝；
『① 正見及② 正思惟』，此等諸法為➌ 『慧蘊』所攝。」
〔四〕「聖尼！云何為定？云何為定之禪相？云何為定之助緣？云何為定之修習？」
「居士毘舍佉！➊ 得『一心頂點、最初心意』是定也；➋ 『四念住』為定之禪相也；➌ 『四正勤』為定之助緣也；
➍ 以上諸法之『練習、修習、多所作』，是定之修習也。」
〔五〕「又，聖尼！有幾何之行耶？」
「居士毘舍佉！有此等之三行，即：『➊ 身行、➋ 語行、➌ 心行』也。」
〔六〕「聖尼！云何為身行？云何為語行？云何為心行？」
「居士毘舍佉！➊ 『入出息』為身行也；➋ 『尋、伺』為語行也；➌ 『想及受』為心行也。」
〔七〕「聖尼！何故入出息為身行耶？何故尋、伺為語行耶？何故想及受為心行耶？」
➊ 「居士毘舍佉！入出息為屬於身者也，此等諸法，為繫縛於身者也，是故入出息為『身行』也。
➋ 居士毘舍佉！尋、伺於先而後發語，是故尋、伺為『語行』也。
➌ 想與受是屬於心，此等諸法，為繫縛於心者也，是故想及受為『心行』也。」』｝
《佛遺教經》課誦本【淺譯與解說版】 The Buddha's Last Bequest
── 佛曆 2562.8.18（日）菩提僧團 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
── 佛曆 2565.5.5（四）更新 ──
