關於《布吒婆樓經》之二十四 About Potthapada ⅩⅩⅣ
♨ 面對現實 VS. 逃避現實 ～➢
修行就是修實在的東西──
諸行無常、諸行是苦、諸法無我、活在當下、身受心法的〝細節〞！
絕不是那些外道所謂的──
成願再來、假、大、空、成佛，或其他虛無飄渺，又很籠統的東西！
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♨ 關於「掉悔蓋」的解釋 ～➢
「掉」和「悔」都是屬於亢奮的狀態，也叫做散亂！
但是，這兩種不同的身心現象，到底有什麼差異呢？
「掉」是向外攀緣、「悔」是向內攀緣──
「掉」是由於受到環境的影響，而表現出煩躁不安的生理反應；
「悔」是由於受到情緒的影響，而表現出憂愁焦慮的心理反應。
所以「掉悔蓋」常與「慚愧心」相混淆──
前者不斷地擾亂身心，會帶來更多負面的情緒；
後者像一位心理醫師，能找出失調讓身心寂靜。
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【妙天、妙禪都搞錯了！是要感恩天地萬物、讚歎腰酸腿痛，並不需要──感恩師父、讚歎師父、勞斯萊斯！】
♨ 天地萬物都是「空」？ ～➢
唯有如來才是「真」？
注意：以上兩句都是錯誤的！
因為五蓋在心而非天地萬物；
涅槃寂靜空掉三毒才成如來；
而真如法性卻是無所不在的！
必須改為以下兩句，才是正確的──
天地萬物都是「真」（是說：真如法性）；
唯有如來才是「空」（是說：空掉五蓋）！
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♨ 四正勤（律儀勤、斷勤、修勤、隨護勤）的解釋 ～➢
㈠ 去惡
├─ ➊ 防惡（律儀勤：防護根門、迴避惡處）
│ ├─ ⑴ 拒絕惡緣；
│ └─ ⑵ 迴避惡緣；
│
└─ ➋ 斷惡（斷勤：斷三惡尋）
├─ ⑶ 削減惡法；
└─ ⑷ 斷除惡法。
│ ├─ ⑴ 拒絕惡緣；
│ └─ ⑵ 迴避惡緣；
│
└─ ➋ 斷惡（斷勤：斷三惡尋）
├─ ⑶ 削減惡法；
└─ ⑷ 斷除惡法。
㈡ 修善
├─ ➌ 修善（修勤：七菩提分、四聖種、四依法）
│ ├─ ⑸ 追隨善緣；
│ └─ ⑹ 修習善法；
│
└─ ➍ 成善（隨護勤：如理作意、善護禪相、忍受困境）
├─ ⑺ 安住善緣；
└─ ⑻ 圓滿善法。
│ ├─ ⑸ 追隨善緣；
│ └─ ⑹ 修習善法；
│
└─ ➍ 成善（隨護勤：如理作意、善護禪相、忍受困境）
├─ ⑺ 安住善緣；
└─ ⑻ 圓滿善法。
什麼是〝緣〞呢？緣，是指外在環境或人事；
什麼是〝法〞呢？法，是指內在身心或品德。 ～⎈
★ 什麼叫做：「三惡尋」（三不善尋）呢？（就是） ➾
① 愛尋（Kāma 慾愛）；② 瞋尋（Byāpāda 惡意）；③ 害尋（Vihiṃsā 惱害）。尋（ Vitakka ） ➾ 尋求思惟。
☆ 什麼叫做：「七菩提分」呢？（就是） ➾
七菩提分，也叫做：七圓覺支、七等覺支、七覺支、七覺分。
七菩提分，是覺行圓滿的七個條件 ➾
➊ 遍念菩提分；➋ 遍擇法菩提分；➌ 遍精進菩提分；
➍ 遍喜菩提分；➎ 遍輕安菩提分；➏ 遍定菩提分；
➐ 遍捨菩提分。
☆ 四聖種 ➾ ➊ 喜足衣服、➋ 喜足飲食、➌ 喜足住所、➍ 四正勤。
☆ 四依法 ➾ ➊ 喜足衣服、➋ 喜足飲食、➌ 喜足住所、➍ 喜足醫藥。
➊ 遍念菩提分；➋ 遍擇法菩提分；➌ 遍精進菩提分；
➍ 遍喜菩提分；➎ 遍輕安菩提分；➏ 遍定菩提分；
➐ 遍捨菩提分。
☆ 四聖種 ➾ ➊ 喜足衣服、➋ 喜足飲食、➌ 喜足住所、➍ 四正勤。
☆ 四依法 ➾ ➊ 喜足衣服、➋ 喜足飲食、➌ 喜足住所、➍ 喜足醫藥。
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【我的觀念全部都是假的！我所看到的每一樣東西都是三法印，所以都是真的！】
♨ 放下你自己的一切想法 ～➢
因為這些都出於（意根）你自己的所思、所欲，並且後製所產生的主觀判斷，或依據被你宿世惡知識餵飽了催眠指令的虛假信息，而所有這些都隸屬於貪、瞋、痴三毒，傲慢我見的「有為法」妄想，所以都是虛偽不實的！
反之亦然，凡是你透過（眼耳鼻舌身五根）你自己見、聞、覺、知，親身所觀察、所體驗到的一切，因為它們都是三法印：無常、苦、無我的事實證明，普遍真理而又客觀存在的「無為法」真相；所以透過你自己的實際行動，當下所看到的這一切，那才是真實不虛的！ ～⎈
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♨ 〝我〞的〖觀念〗全部都是假的！〝我〞所看到的每一樣東西都是【三法印】，所以都是真的！ ～➢
唯有如來才是「真」？
是要──
感恩腳痛、讚歎腳痛！
感恩天地萬物、讚歎天地萬物！
並不需要──
感恩師父、讚歎師父！
勞斯萊斯！ ❤⤧
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【南無佛、南無法、南無僧、南無戒！】
♨ 請你：念「佛」就好！別念：〝阿彌陀佛〞 ～➢
除了【佛法僧戒】以外，都是〝掛羊頭賣狗肉〞的〖假佛法〗！
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